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X29n0599_p0692c08║   玅法蓮華經文句纂要卷第四
X29n0599_p0692c09║   
X29n0599_p0692c10║   　　　　隋章安尊者　灌頂　結集
X29n0599_p0692c11║   　　　　陳隋天台　智者大師　說
X29n0599_p0692c12║   　　　　唐荊溪尊者　湛然　述記
X29n0599_p0692c13║   　　　　閩鼓山私淑比丘道霈纂要
X29n0599_p0692c14║   　△先申品目。次釋經文。　今初 。
X29n0599_p0692c15║   玅法蓮華經信 解品第四
X29n0599_p0692c16║   　釋品者。夫根有利 鈍。惑有厚薄。說有法譬。悟有前
X29n0599_p0692c17║   　後。法華座前 。猶如豌豆。文云 。如來說法既久 。我時
X29n0599_p0692c18║   　在座。身體疲懈。但 念空。無相。無作。於菩薩法。都無
X29n0599_p0692c19║   　一 念好樂之 心。初 聞略說。動 執生疑。廣聞五 佛。朦
X29n0599_p0692c20║   　朧未曉。今聞譬喻。歡喜踊躍。信 發解生。疑去理明。
X29n0599_p0692c21║   　歡喜是世 界。信 生是為人。疑去是對治。理明是第
X29n0599_p0692c22║   　一 義。以 是因緣。故名信 解品(豌豆。豆名。夏收者。謂聲聞中間取證。不等
X29n0599_p0692c23║   　待所因也)。又中根之 人。聞說譬喻。初 破疑惑。入 大乘見
X29n0599_p0692c24║   　道。故名為信 。進入 大乘修 道。故名為解。文云 。無上
X29n0599_p0693a01║   　寶聚。不求自得。我等今日。真是聲聞。以 佛道聲。令
X29n0599_p0693a02║   　一 切聞。聞圓教。入 圓位 。故名信 解品。本迹者。四大
X29n0599_p0693a03║   　弟子。久 入 大乘。成就佛法。迹引中根。示初 信 解。故
X29n0599_p0693a04║   　名信 解品。　△次釋經文。此是領解段。近領火宅。遠
X29n0599_p0693a05║   　領方便 。文為二 。一 經家敘歡喜。二 白佛自陳。初 又
X29n0599_p0693a06║   　二 。先敘內喜。
X29n0599_p0693a07║   爾時慧命須菩提(至)歡喜踊躍。
X29n0599_p0693a08║   　善吉獨稱慧命。三人摩訶者。通論皆大皆慧。別 論
X29n0599_p0693a09║   　善吉解空。空慧為命。此約行也。諸慧人中。佛慧第
X29n0599_p0693a10║   　一 。佛於般若。命其轉教。其為慧人所命。故云 慧命。
X29n0599_p0693a11║   　三弟子被命少。不以 空為行宗。此約教也。摩訶如
X29n0599_p0693a12║   　前 說。得喜之 由。遠聞方便 五 段法說。經家但 敘聞
X29n0599_p0693a13║   　希有法。聞授記二 種。或可聞法敘四段。見授記是
X29n0599_p0693a14║   　第五 段也。如此聞見。昔未曾有。歡喜之 由也。發希
X29n0599_p0693a15║   　有心者。敘近聞譬喻四番之 說。希有心發。心發故。
X29n0599_p0693a16║   　名之 為信 。以 信 故入 。入 歡喜位 。即信 解品意也(譬喻
X29n0599_p0693a17║   　四番者。長行偈頌。各有總別 。亦復各有開譬合譬。重重聞之 。希有心發也)。　△次敘外儀 。
X29n0599_p0693a18║   即從座起整衣服(至)曲躬恭敬瞻仰尊顏。
X29n0599_p0693a19║   　如文。例 身子。亦應三業領解。準前 可知(具 如身子領偈)。　△
X29n0599_p0693a20║   　二 白佛自陳。文為二 。初 長行。二 偈頌。長行又二 。初
X29n0599_p0693a21║   　法略說領解。二 譬廣說領解。略又二 。一 法說。二 略
X29n0599_p0693a22║   　舉譬。法說又二 。一 明昔稟三故不求。二 明今會一
X29n0599_p0693a23║   　故自得。不求中有標。有釋。　初 標。
X29n0599_p0693a24║   而白佛言我等居僧 之 首(至)心不喜樂。
X29n0599_p0693b01║   　初 居僧 首者。法臘既高。晚學以 我為軌。忽改途易
X29n0599_p0693b02║   　轍。棄小求大。為後來所嫌。自固護彼。所以 不求。二
X29n0599_p0693b03║   　俗 年已邁。若作菩薩。當專任大道。廣度眾生。今既
X29n0599_p0693b04║   　朽老。無所堪任。是故不求。三已得涅槃無為正位 。
X29n0599_p0693b05║   　不能發大心。高原陸地。不生蓮華。盡無生智已立。
X29n0599_p0693b06║   　無所依求也。　△次釋三不求。
X29n0599_p0693b07║   所以 者何 。世 尊令我等(至)不生一 念好樂之 心。
X29n0599_p0693b08║   　先釋得涅槃不求。　次釋年邁不求。　既言在座。復道
X29n0599_p0693b09║   　年朽。釋僧 首不求也。　△二 明今會一 故自得。即領
X29n0599_p0693b10║   　解也。
X29n0599_p0693b11║   我等今於佛前 (至)深自慶幸獲大善利 。
X29n0599_p0693b12║   　我等今於佛前 下。陳得解之 由。由遠聞五 章。略廣
X29n0599_p0693b13║   　開三顯實。是故慶幸。獲大善利 者。正陳得解。是近
X29n0599_p0693b14║   　聞四番譬喻希有之 法而獲開悟。開悟善利 也。　△
X29n0599_p0693b15║   　第二 略舉譬。
X29n0599_p0693b16║   無量珍寶。不求自得。
X29n0599_p0693b17║   　譬昔不求。而今自得希有法寶也(無量珍寶者。昔般若領教。謂為
X29n0599_p0693b18║   　菩薩。豈圖於今。全 蒙等賜)。　(初 法略說領解竟)。　△第二 譬廣說領
X29n0599_p0693b19║   　解。有二 。一 開譬。二 合譬。今初 開譬又二 。先諮發。
X29n0599_p0693b20║   世 尊。我等今者。樂說譬喻。以 明斯義。
X29n0599_p0693b21║   　△二 正立譬。為五 。一 父子相失譬。近領火宅總譬。
X29n0599_p0693b22║   　遠領方便 略頌。二 父子相見譬。近領火宅見火。遠
X29n0599_p0693b23║   　領方便 。我以 佛眼觀見。三追誘譬。近領火宅捨几
X29n0599_p0693b24║   　用車。遠領方便 寢大施小。四委知家業譬。乃追領
X29n0599_p0693c01║   　方等彈呵。大品轉教意。五 付家業譬。近領火宅等
X29n0599_p0693c02║   　賜大車。遠領法說。正直捨方便 。但 說無上道。又合
X29n0599_p0693c03║   　第四第五 。共為一 領付譬。在下更明其意也。　今依
X29n0599_p0693c04║   　文附義。若釋窮子。取二 乘人半字法門銷文。若釋
X29n0599_p0693c05║   　長者。取盧舍那佛滿字法門銷文。何 者。宅內長者。
X29n0599_p0693c06║   　脫瓔珞。著垢衣。衣瓔有異。人秪是一 。譬盧舍那佛。
X29n0599_p0693c07║   　隱無量佛德。示丈 六 金輝。執持糞器。設三乘教。隱
X29n0599_p0693c08║   　顯有殊。何 關體別 。　初 父子相失譬。又為四。一 子背
X29n0599_p0693c09║   　父去。二 父求子中止。三子遇到 父城。四其父憂喜。
X29n0599_p0693c10║   　四段各兩。初 兩者。一 捨父逃逝。領總譬中五 百人。
X29n0599_p0693c11║   　昔結大乘子父。尋復失解。流浪五 道。故言或十。二
X29n0599_p0693c12║   　十。至五 十歲。通是佛子。子義微弱。故言幼稚。非結
X29n0599_p0693c13║   　緣己界。故言久 住 他國。　二 者向本而還。領總譬三
X29n0599_p0693c14║   　十子。此緣有微著之 義。故言長大。緣既經苦。關佛
X29n0599_p0693c15║   　大悲。故言遇到 本國(非結緣己界等者。本結大緣。寂光 為土。期心所契。法界為
X29n0599_p0693c16║   　機。退大已來。機土全 失。流浪五 道。望本為他。方便 有餘。尚非己界。況寂光 土耶。今窮子所居。現處五 濁。且
X29n0599_p0693c17║   　以 所住 。望本為他。自爾已來。常在三界。故云 久 住 。此緣至長大者。機中稍厚。且與著名。仍未復初 。但 云 三
X29n0599_p0693c18║   　十。緣既下。以 苦為機。故知猶在小化前 也。到 而不識。故名為遇。是昔曾見。故名為本)。二 父求
X29n0599_p0693c19║   　子中止為兩者。一 父求子不得。領總譬中長者。從
X29n0599_p0693c20║   　眾生退大之 後。伺其大機。未得其會。故言不得。二
X29n0599_p0693c21║   　中止一 城。其家者。領總譬中宅。大富者。領總譬中
X29n0599_p0693c22║   　長者德業。內外財富意耳。三子到 父城。為二 。一 到
X29n0599_p0693c23║   　城之 由。領火起苦惱之 相。從退大已後。處處遊歷。
X29n0599_p0693c24║   　備 嬰辛苦。二 遂到 父城者。以 苦為機。扣於大悲。故
X29n0599_p0694a01║   　言遂到 父城。四其父憂喜為兩者。一 念失子苦。二
X29n0599_p0694a02║   　念得子樂。領總譬中一 門。子既幼稚。取門不當。動
X29n0599_p0694a03║   　父之 憂。元 以 此門通之 。故動 父之 喜。初 子背父去。
X29n0599_p0694a04║   　有二 。一 捨父逃逝。
X29n0599_p0694a05║   譬若有人年既幼稚(至)或十二 十至五 十歲。
X29n0599_p0694a06║   　初 譬若有人。譬二 乘人。菩薩位 行難知。且齊已領
X29n0599_p0694a07║   　耳。年既幼稚者。以 無明厚重。覆障解心。解心無力 。
X29n0599_p0694a08║   　故言幼稚。善根被熏。稍稍欲著。名為長大。捨父逃
X29n0599_p0694a09║   　逝者。退大為捨。無明自覆曰逃。趣向生死為逝。問。
X29n0599_p0694a10║   　佛捨應後。眾生起惑。是父離子。非是子捨父。答。由
X29n0599_p0694a11║   　眾生不感。佛則 去世 。還成子捨父義。久 住 他國者。
X29n0599_p0694a12║   　涅槃法界。是佛自國。生死五 欲。是為他國。本求出
X29n0599_p0694a13║   　離而退墮不反。故云 久 住 。或十是天道。二 十人道。
X29n0599_p0694a14║   　五 十是五 道。約於一 人。備 輪諸道。　△二 向本而還。
X29n0599_p0694a15║   年既長大加 復窮困(至)漸漸遊行遇向本國。
X29n0599_p0694a16║   　上云 幼稚者。幼有二 義。一 癡小故。二 未遭苦故。則
X29n0599_p0694a17║   　不知還。譬結緣已後。大解未濃。如癡不反。尚有殘
X29n0599_p0694a18║   　福。耽迷不反。今云 長大者。以 習業冥 熏。微知向道。
X29n0599_p0694a19║   　遭苦失樂。思求出要。此二 為機扣佛。名為漸向父
X29n0599_p0694a20║   　國。上文云 。若人遭苦。為說涅槃。若以 人天二 善。非
X29n0599_p0694a21║   　感佛緣。在三界中。不見佛父。不得出要之 術為窮。
X29n0599_p0694a22║   　八 苦火燒故為困。馳騁四方以 求衣食者。佛既未
X29n0599_p0694a23║   　出。諸凡夫人。身受心法。起於四見。於中求正道如
X29n0599_p0694a24║   　求食。求助 道如求衣。以 厭苦求理。為可化之 緣。佛
X29n0599_p0694b01║   　初 出時。諸外道等。皆先得度。即此意也。大經云 。諦
X29n0599_p0694b02║   　觀四方。喻於四諦。準此可知。漸漸遊行遇向本國
X29n0599_p0694b03║   　者。明其厭苦希脫。邪求涅槃。雖非本意。亦蒙值佛。
X29n0599_p0694b04║   　故云 遇向也。本國如上說。下文明城舍。云 何 分別 。
X29n0599_p0694b05║   　以 斷德涅槃。防非禦惡為城。舍語又親。同體大悲
X29n0599_p0694b06║   　為舍也。　△第二 求子中止二 者。一 求子不得。
X29n0599_p0694b07║   其父先來。求子不得。
X29n0599_p0694b08║   　初 從退大已後。求機不會。不會故名不得。　△二 中
X29n0599_p0694b09║   　止一 城。
X29n0599_p0694b10║   中止一 城其家大富(至)商估 買客亦甚眾多。
X29n0599_p0694b11║   　中止一 城者。不為一 子而廢家業。譬佛不以 一 處
X29n0599_p0694b12║   　無機。而廢餘方施化。今取方便 有餘土為國。在同
X29n0599_p0694b13║   　居實報兩間為中。有餘涅槃為城。住 此涅槃名止。
X29n0599_p0694b14║   　處此為家。起勝劣 兩應。劣 應應聲聞。勝應應菩薩。
X29n0599_p0694b15║   　五 人斷通惑者。同生其土。皆為菩薩。佛以 勝應應
X29n0599_p0694b16║   　之 。純以 大乘家業。訓令修 學。中止於此。伺覓同居
X29n0599_p0694b17║   　子機。非但 中義得合。國城家業。皆悉分明。大富者。
X29n0599_p0694b18║   　實相境為家。具 足萬德名為富。五 度福德名為財
X29n0599_p0694b19║   　般若智慧名為寶。導一 切悉摩訶衍名無量。金銀
X29n0599_p0694b20║   　珠等。是大乘三十七道品也。此即領上長者大富
X29n0599_p0694b21║   　義也。倉庫盈溢者。在內為盈。在外為溢。盛米為倉。
X29n0599_p0694b22║   　盛物為庫。倉譬禪定。禪生百八 三昧故。庫譬實相。
X29n0599_p0694b23║   　能發十八 空智慧故。自資為盈外化為溢。領上多
X29n0599_p0694b24║   　有田宅義也。僮 僕 者。方便 知見波羅蜜。皆悉具 足。
X29n0599_p0694c01║   　屈曲隨機。稱事 稱理。此領上又多僕 從。就位 為語。
X29n0599_p0694c02║   　二 乘。及通教菩薩。別 教三十心。悉如僮 僕 。別 教圓
X29n0599_p0694c03║   　教十地如臣。向十如佐 。十行如吏。十住 為民。初 入
X29n0599_p0694c04║   　佛境界。率土之 濵。無非王民。雖得為民。比吏佐 等。
X29n0599_p0694c05║   　猶為疎遠。十行歷別 修 習諸法。種種驅馳如吏。十
X29n0599_p0694c06║   　迴向事 理稍深。職近王邊如佐 。十地輔佛行化。降
X29n0599_p0694c07║   　魔制 敵。故如臣也。一 心三觀如象。運圓教大乘。次
X29n0599_p0694c08║   　第三觀如馬。運別 教大乘。即空析空觀如水牛。運
X29n0599_p0694c09║   　兩教大乘。析法觀自行。如鹿羊等。運二 乘之 法。無
X29n0599_p0694c10║   　數者。權實諸法。皆名車乘。權實智觀。名象馬牛羊。
X29n0599_p0694c11║   　非但 教法甚多。觀智亦復無數也。出入 者。二 而不
X29n0599_p0694c12║   　二 是入 。不二 而二 是出。又不二 而二 是入 。二 而不
X29n0599_p0694c13║   　二 是出。無量還一 是入 。一 中無量是出。化他用為
X29n0599_p0694c14║   　出。自行用為入 。出法益眾生為息。化功 歸己為利 。
X29n0599_p0694c15║   　乃徧他國者。徧於三土。行於非道。通達佛道。即其
X29n0599_p0694c16║   　義也。唯法性是己國耳。商估 賈客亦甚眾多者。諸
X29n0599_p0694c17║   　菩薩是商人。又徧入 三土以 求法利 。故云 眾多。此
X29n0599_p0694c18║   　土菩薩往他方聽法。他方大士來此聞經。往還採
X29n0599_p0694c19║   　利 也。又應化二 身如賈客。將實法徧入 三土。化益
X29n0599_p0694c20║   　眾生而歸法身。故云 甚多。如世 間人令他捉財興
X29n0599_p0694c21║   　生。亦自興生也。　△第三子到 父城二 者。一 求衣食。
X29n0599_p0694c22║   時貧窮子。遊諸聚落。經歷國邑。
X29n0599_p0694c23║   　初 內合退大乘已。備 遭諸苦。深起厭患。欲求出離。
X29n0599_p0694c24║   　取理不中。致成邪僻 。因邪慧歷心。易可入 正。以 求
X29n0599_p0695a01║   　出世 。為感佛由也。觀察五 陰為聚落。十二 入 為邑。
X29n0599_p0695a02║   　十八 界為國。歷此求理。名求衣食。　△二 到 父城。
X29n0599_p0695a03║   遂到 其父所止之 城。
X29n0599_p0695a04║   　此是正向其父所止之 城者。苦境為機。感佛大悲。
X29n0599_p0695a05║   　名為到 城。城即涅槃。涅槃通半滿。眾生習解。可有
X29n0599_p0695a06║   　得涅槃之 義。故言到 城。　△第四其父憂喜二 者。一
X29n0599_p0695a07║   　念失子之 苦。
X29n0599_p0695a08║   父每念子(至)是以 慇懃每憶其子。
X29n0599_p0695a09║   　如來自昔至今。恒思子大機。故言每念。五 十餘年
X29n0599_p0695a10║   　者。五 道也。鬼道攝修 羅。故言餘也。未曾說者。未曾
X29n0599_p0695a11║   　向方便 有餘土中臣佐 吏人。說有此子機緣也。又
X29n0599_p0695a12║   　應世 已來。自昔華嚴方等大品諸座。未曾向諸大
X29n0599_p0695a13║   　士。說此聲聞。本是大乘之 子。既非佛子。不解佛法。
X29n0599_p0695a14║   　或如聾啞。或華著拜座。或棄鉢茫然。種種不逮也。
X29n0599_p0695a15║   　心懷悔恨者。悔昔不勤 教詔。致令無訓逃逝。恨子
X29n0599_p0695a16║   　不惟恩義。疎我親他。內合如來悔不殷勤 。令入 內
X29n0599_p0695a17║   　凡。遂退失本解。恨子無心。不能精進固志。逃迷不
X29n0599_p0695a18║   　返。故言悔恨也。自念老朽者。化期將畢。無傳大法
X29n0599_p0695a19║   　之 人。如老朽而無子也。問。法身所化諸菩薩等。悉
X29n0599_p0695a20║   　堪補處。何 遽此憂。答。法身所化。本無興廢。誰譚老
X29n0599_p0695a21║   　朽。此非所論。今明化身眷屬。則 有二 種。一 法身大
X29n0599_p0695a22║   　士。共相影響。迹雖弟子。本或是師。亦不約此自念
X29n0599_p0695a23║   　老朽也。二 者同居凡夫。始從化佛初 發道心者。名
X29n0599_p0695a24║   　此為子也。子繼父業。令胤族不斷。若身子受決。作
X29n0599_p0695b01║   　華光 佛。則 一 方佛種。相續不斷。大乘家業。遞相傳
X29n0599_p0695b02║   　付。若身子無可化之 機。則 大乘法財。現無付囑。後
X29n0599_p0695b03║   　來眾生。佛種安寄。老朽興歎。正為此也。　△二 念得
X29n0599_p0695b04║   　子為樂。
X29n0599_p0695b05║   復作是念。我若得子。委付財物。坦然快樂。無復憂慮。
X29n0599_p0695b06║   　可度之 機。名為得子。與受佛記。名付法財。稱於本
X29n0599_p0695b07║   　心。復言快樂(第一 父子相失譬竟)。　△第二 父子相
X29n0599_p0695b08║   　見譬。為二 。一 子見父。窮子傭 賃。領火宅所見之 火。
X29n0599_p0695b09║   　法說所見五 濁。二 父見子。領火宅長者見。法說中
X29n0599_p0695b10║   　佛眼見也。法譬竝明火前 見子。此中明子前 見父。
X29n0599_p0695b11║   　就佛則 靈智先知。機成赴應。故言父先見子。若約
X29n0599_p0695b12║   　眾生。必先感而後應。故言子先見父。機應不可思
X29n0599_p0695b13║   　議。不後不前 。故前 後互 舉也。文中一 子見父。二 父
X29n0599_p0695b14║   　見子。此兩段中。各復為四。初 子見父四者。一 見父
X29n0599_p0695b15║   　之 由。由求衣食。二 見父之 處。處在門側 。三見父之
X29n0599_p0695b16║   　相。踞師子牀。四生畏避。悔來至此。　今初 。
X29n0599_p0695b17║   世 尊。爾時窮子。傭 賃展轉。遇到 父舍。
X29n0599_p0695b18║   　見父之 由。由厭苦欣樂。推求理味。漸漸積習。遂成
X29n0599_p0695b19║   　出世 善根。故言傭 賃展轉。以 此善根。能扣佛慈悲。
X29n0599_p0695b20║   　故言遇到 父舍。父喻道後法身。舍喻無緣慈悲。大
X29n0599_p0695b21║   　小二 機。雙扣此舍。有大機故。故言遙見其父。有小
X29n0599_p0695b22║   　機故。住 在門側 。若唯小無大。則 應不見尊特之 身。
X29n0599_p0695b23║   　父不應言。我財物庫藏。今有所付。若唯大無小。不
X29n0599_p0695b24║   　應住 立門側 。子不應言。非我傭 力 得物之 處也。　△
X29n0599_p0695c01║   　二 見父之 處。
X29n0599_p0695c02║   住 立門側 。遙見其父。
X29n0599_p0695c03║   　見父之 處者。即是門側 。二 觀為方便 。即門二 邊。圓
X29n0599_p0695c04║   　中之 機。當門正見。二 乘偏 真。故言門側 。但 空三昧。
X29n0599_p0695c05║   　偏 真慧眼。傍窺法身耳。遙見其父者。正見有二 種。
X29n0599_p0695c06║   　一 近見。二 遠見。今言大機始發。扣召事 遠。是故言
X29n0599_p0695c07║   　遙。又機微非堪應赴。名之 為遙也。　△三見父之 相。
X29n0599_p0695c08║   踞師子牀(至)種種嚴飾威德特尊。
X29n0599_p0695c09║   　踞師子牀者。圓報法身。安處空理。無復通別 二 惑
X29n0599_p0695c10║   　八 魔等畏。故云 踞師子牀也。華嚴說第一 義空。四
X29n0599_p0695c11║   　無所畏為牀也。寶几承足者。定慧為足。實諦為几。
X29n0599_p0695c12║   　無生定慧。依真如境也。婆羅門。舊云 高良大姓。八
X29n0599_p0695c13║   　地已上也。剎利 者。七地已還也。居士。內凡夫等。今
X29n0599_p0695c14║   　明勝應應菩薩。即盧舍那尊特身。大機所扣者也。
X29n0599_p0695c15║   　劣 應應小乘。丈 六 弊衣。小機所扣者也。今經明常
X29n0599_p0695c16║   　住 醍醐。與涅槃等。法身圓頓。與華嚴等。所譬長者
X29n0599_p0695c17║   　威德。及侍 衛剎利 婆羅門等。恭敬圍繞。悉指華嚴
X29n0599_p0695c18║   　中眷屬。皆無異也。所說法相。如彼所明。亦復無別 。
X29n0599_p0695c19║   　婆羅門。名淨行。貴族高潔。即等覺離垢菩薩也。剎
X29n0599_p0695c20║   　利 。即是王種。九地已下。初 地已上也。居士富而不
X29n0599_p0695c21║   　貴。即三十心也。真珠瓔珞者。即戒定慧陀羅尼三
X29n0599_p0695c22║   　昧也。價 直千萬者。即四十地功 德以 嚴法身也。吏
X29n0599_p0695c23║   　民僮 僕 者。異門明義。即是稟方便 教。斷通惑者。名
X29n0599_p0695c24║   　為民。稟別 教斷通惑者。名為吏。若同門明義者。還
X29n0599_p0696a01║   　是方便 波羅蜜也。內與實智同。外與機緣同。喻如
X29n0599_p0696a02║   　吏民。有內奉外役之 義也。白拂者。即是權智之 用
X29n0599_p0696a03║   　也。左右者。右即入 空智。用拂四住 塵。左即入 假智。
X29n0599_p0696a04║   　用拂無知塵。此二 為中道方便 。故言侍 立。覆以 寶
X29n0599_p0696a05║   　帳者。真實慈悲也。垂諸華旛者。華即四攝。旛即神
X29n0599_p0696a06║   　通。香水灑地者。降注法水。灑諸菩薩心地。以 淹惑
X29n0599_p0696a07║   　塵。亦是定水灑散心地也。散眾名華者。布以 七淨
X29n0599_p0696a08║   　華。謂戒。定。慧。斷疑。道非道。知見淨。斷知淨也。戒者。
X29n0599_p0696a09║   　攝律儀 等三種戒也。定者。首楞嚴等也。慧者。實智
X29n0599_p0696a10║   　慧也。斷疑者。已度二 諦之 疑也。道非道淨者。行於
X29n0599_p0696a11║   　非道通達佛道也。知見淨者。智德圓滿。了 了 見佛
X29n0599_p0696a12║   　性也。斷知淨者。斷德成就。無明永盡也。羅列 寶物
X29n0599_p0696a13║   　者。羅列 諸地真實功 德也。出內如前 釋。威德特尊
X29n0599_p0696a14║   　者。光 明無邊。色相無邊。相海巍巍堂堂。此華藏舍
X29n0599_p0696a15║   　那光 明徧照之 尊。豈可不識。而作他釋耶。　△四見
X29n0599_p0696a16║   　父畏避。
X29n0599_p0696a17║   窮子見父有大力 勢 (至)作是念已疾走而去。
X29n0599_p0696a18║   　窮子見父有大力 勢 者。智大故。名大力 。神通大故。
X29n0599_p0696a19║   　名大勢 。如上身手有力 義也。恐怖者。小機劣 弱。怯
X29n0599_p0696a20║   　懼大道也。悔來至此者。佛本欲以 大法擬之 。應不
X29n0599_p0696a21║   　稱機。但 有退大之 意。故言悔來至此也。竊作是念
X29n0599_p0696a22║   　者。機中潛密。冥 有此事 。非是顯對。見勝應身也。或
X29n0599_p0696a23║   　是王王等者。波旬是王。徒輩為等。小機灰斷。無言
X29n0599_p0696a24║   　說道。絕於色像 。既見勝應之 像 。非天人所及所說
X29n0599_p0696b01║   　法相。迥異二 乘。小智薄德。未曾見聞。便 謂是魔。是
X29n0599_p0696b02║   　魔所說。略開三顯一 。身子狐疑。將非魔作佛。惱亂
X29n0599_p0696b03║   　我心耶。若初 用大逗小。疑佛為魔。有過今日也。復
X29n0599_p0696b04║   　次勝應譬長者。長者即表報身佛。故是王等。法身
X29n0599_p0696b05║   　是報師。師即如王。諸經多名是經王。智契於法。即
X29n0599_p0696b06║   　是智與法等。故名報佛為等。此乃大乘法報。非是
X29n0599_p0696b07║   　小乘得益之 處。故或是王王等也。非我傭 力 得物
X29n0599_p0696b08║   　之 處者。小機不能受大化也。不如往至貧里。乃至
X29n0599_p0696b09║   　衣食易得者。淨名云 。能以 貧所得法。度斯下劣 也。
X29n0599_p0696b10║   　但 空之 理。不含萬德。非如來藏。故言貧里。偏 空稱
X29n0599_p0696b11║   　於小智。故言肆力 有地也。衣食易得者。能得有餘
X29n0599_p0696b12║   　涅槃。無漏衣食也。若久 住 此。或見逼迫。強使我作
X29n0599_p0696b13║   　者。行大乘道。經無量劫 。故言久 住 。我本厭怖生死。
X29n0599_p0696b14║   　若修 大乘。必入 生死。廣學萬行。故言逼迫。我本樂
X29n0599_p0696b15║   　小。而今令我發大乘菩提心。是為強使。捨大取小。
X29n0599_p0696b16║   　故言疾走也。　△第二 父見子譬。亦有四。一 父見子
X29n0599_p0696b17║   　處。二 見子便 識。三見子歡喜。四見子適願。　今初 。
X29n0599_p0696b18║   時富長者。於師子座。
X29n0599_p0696b19║   　見子處者。即師子牀也。如來法身。居第一 義空無
X29n0599_p0696b20║   　畏之 境。明照機也。　△二 見子便 識。
X29n0599_p0696b21║   見子便 識。
X29n0599_p0696b22║   　見子便 識者。知是往日結緣眾生也。　△三見子歡喜。
X29n0599_p0696b23║   心大歡喜。
X29n0599_p0696b24║   　心大歡喜者。佛恒伺子機。今機來稱慈。是故歡喜。
X29n0599_p0696c01║   　即是領法說而起大悲。火宅即大驚怖。彼明拔苦。
X29n0599_p0696c02║   　故言驚怖。此明與樂。故言歡喜。　△四見子適願。
X29n0599_p0696c03║   即作是念(至)我雖年朽猶故貪惜。
X29n0599_p0696c04║   　即作是念。庫藏今有所付者。是見子適願。昔見眾
X29n0599_p0696c05║   　生。退大取小。貧里求食。資生艱難。常欲與財。無機
X29n0599_p0696c06║   　不得。今日機來。稱大慈心。故言庫藏。今有所付。我
X29n0599_p0696c07║   　常思念者。明其非但 貧無大財。又流轉生死。眾苦
X29n0599_p0696c08║   　所逼。為大悲所痛。故言常思念之 。雖欲救拔。無機
X29n0599_p0696c09║   　叵濟。故云 無由見之 。今有可度機生。故云 而忽自
X29n0599_p0696c10║   　來。稱大悲心。故云 甚適我願。我雖年朽。猶故貪惜
X29n0599_p0696c11║   　者。釋於適願之 由。由一 期化訖。故言年朽。未見大
X29n0599_p0696c12║   　機。法無委付。將來之 徒。從誰得脫。為求可度者。故
X29n0599_p0696c13║   　言貪惜。今機自來。無此憂念。故我云 甚適我願也。
X29n0599_p0696c14║   　(第二 父子相見譬竟)。　△第三明追誘譬。近領火宅
X29n0599_p0696c15║   　捨几用車。遠領法說寢大施小。此文為二 。初 遣傍
X29n0599_p0696c16║   　人追。次遣二 人誘。前 追領上身手有力 而不用之 。
X29n0599_p0696c17║   　又三。一 用勸 門擬宜無機。
X29n0599_p0696c18║   即遣傍人急追將還(至)我不相犯何 為見捉。
X29n0599_p0696c19║   　即遣傍人下四句。勸 門擬宜也。智是能遣。教是所
X29n0599_p0696c20║   　遣。理義為正。教義為傍。從佛出大乘十二 部。擬宜
X29n0599_p0696c21║   　眾生。無機不受。於其如乳 。故言遣傍人也。又傍人
X29n0599_p0696c22║   　者。傍臣佐 等也。即是遣法身菩薩。為說大乘。如華
X29n0599_p0696c23║   　嚴中。令四菩薩說四十地。法慧菩薩說十住 。功 德
X29n0599_p0696c24║   　林菩薩說十行。金剛 幢菩薩說十迴向。金剛 藏菩
X29n0599_p0697a01║   　薩說十地。即是遣傍人也。疾走往捉者。大乘明義。
X29n0599_p0697a02║   　顯露正直。用此赴機。疾趣菩提。故大車中云 。其疾
X29n0599_p0697a03║   　如風。且菩薩自有神力 。又被佛加 。亦能令彼疾入
X29n0599_p0697a04║   　菩提。窮子驚愕下四句。即勸 門無機。既現無機。縱
X29n0599_p0697a05║   　昔曾發。廢久 不憶。卒聞大教。乖 心故驚。不識故愕。
X29n0599_p0697a06║   　稱怨大喚者。小乘以 煩惱為怨。生死為苦。若勸 煩
X29n0599_p0697a07║   　惱即菩提。即大喚稱怨枉。若聞生死即涅槃。即大
X29n0599_p0697a08║   　喚稱苦痛。無機不受勸 門也。我不相犯者。我不干
X29n0599_p0697a09║   　求。何 意用大化我。此領勸 門二 意也。　△二 用誡門
X29n0599_p0697a10║   　擬宜不受。
X29n0599_p0697a11║   使者執之 逾急(至)轉更惶怖悶絕躃地。
X29n0599_p0697a12║   　使者執之 逾急。強牽將還二 句。誡門擬宜。前 明勸
X29n0599_p0697a13║   　善。猶是容與。我當為說怖畏之 事 。即是急切。強牽
X29n0599_p0697a14║   　將還。誡以 苦言。令其遠惡。內既無機。外逼大化。即
X29n0599_p0697a15║   　是強牽將還也。　于時窮子自念無罪六 句。不受誡
X29n0599_p0697a16║   　門也。眾生罪故。入 生死獄。菩薩以 慈悲故。亦同罪
X29n0599_p0697a17║   　入 獄。二 乘人無大悲。名為無罪。令入 生死。即是無
X29n0599_p0697a18║   　罪而被囚執也。無大方便 。而入 生死。必永失三乘
X29n0599_p0697a19║   　慧命。故言必死。思此等事 。故言轉更惶怖也。強以
X29n0599_p0697a20║   　大乘。小智不解。故言悶絕。即起誹謗。必墮三途。故
X29n0599_p0697a21║   　言躃地。亦是迷悶。溺無明地。　△三放捨勸 誡。息大
X29n0599_p0697a22║   　乘化。就此為四。一 思惟息化。二 釋息化。三正息化。
X29n0599_p0697a23║   　四息化得宜。　今初 。
X29n0599_p0697a24║   父遙見之 而語使言(至)莫復與語。
X29n0599_p0697b01║   　初 有兩意。一 知大志弱。二 知小志強。大志弱者。父
X29n0599_p0697b02║   　遙見小去大遠。故名為遙。是結緣子。故言為見。而
X29n0599_p0697b03║   　語使言者。約教為使者。智本說教。智知無機。智息
X29n0599_p0697b04║   　故教息。約人為使者。語諸菩薩。不須現汝尊玅之
X29n0599_p0697b05║   　身。令二 乘見。淨名中。攝汝身香。無令彼諸眾生而
X29n0599_p0697b06║   　起惑著。普賢入 此娑婆。促 身令小。皆是其義也。勿
X29n0599_p0697b07║   　強將來者。既無大機。恐傷 其善根。故言勿 強也。私
X29n0599_p0697b08║   　謂不須此人者。思惟息勸 門擬宜。勿 強將來者。思
X29n0599_p0697b09║   　惟息誡門擬宜也。冷水灑面三句。知有小志。宜以
X29n0599_p0697b10║   　灰斷理水。除見思之 熱面也。厭生死名背。向涅槃
X29n0599_p0697b11║   　如面。言醒悟者。開小逗機。得離煩悶。悟四真諦也。
X29n0599_p0697b12║   　莫復與語者。決定應息大乘教也。　△二 釋息化意。
X29n0599_p0697b13║   所以 者何 父知其子(至)不語他人云 是我子。
X29n0599_p0697b14║   　釋息化意者。正厭苦欣空。親狎下劣 。無慈悲心。即
X29n0599_p0697b15║   　畏難大法。且任其小志。抑佛本懷。所以 息化也。審
X29n0599_p0697b16║   　知二 萬億 佛所。曾發道心。非都無大機。且息大化。
X29n0599_p0697b17║   　佛意未已。更俟 後期也。不語他人者。於昔小乘教
X29n0599_p0697b18║   　中。隨他意語。方便 覆護。稱是聲聞。不說隨自意語。
X29n0599_p0697b19║   　云 是菩薩也。　△三正息化。
X29n0599_p0697b20║   使者語之 。我今放汝。隨意所趣。
X29n0599_p0697b21║   　我今放汝。即是知大機弱。隨意所趣。即是知小善
X29n0599_p0697b22║   　強。以 此二 緣。故息大化也。　△四息化得宜。
X29n0599_p0697b23║   窮子歡喜。得未曾有。從地而起。往至貧里。以 求衣食。
X29n0599_p0697b24║   　息化稱機。不為大教所逼。是故歡喜。無謗大罪。得
X29n0599_p0697c01║   　免三途。故言從地。有小善生。故言而起。又前 擬宜
X29n0599_p0697c02║   　大法。迷悶不解。臥無明地。今逗以 小。可得醒悟。故
X29n0599_p0697c03║   　言從地而起。於四諦中。欲求道法。故言往至貧里。
X29n0599_p0697c04║   　以 求衣食也(初 遣傍人追竟)。　△第二 密遣二 人誘
X29n0599_p0697c05║   　引。此為二 。一 齊教。近領三車救子。遠領波羅奈施
X29n0599_p0697c06║   　權。二 從又以 他日下。取意領法身地。久 照方便 。非
X29n0599_p0697c07║   　道樹始知用小。早鑑眾生。故隱尊特。親狎垢衣。此
X29n0599_p0697c08║   　追領往前 。以 成今解。問。四大弟子。何 因能知法身
X29n0599_p0697c09║   　久 照。答。推近知遠。若始道樹。知無大機。不應兜 率
X29n0599_p0697c10║   　降神。正慧託胎。乃至現有煩惱。納妃生子。三十四
X29n0599_p0697c11║   　心。後身斷結。驗知脫大小相海微玅瓔珞。更著麤
X29n0599_p0697c12║   　弊丈 六 垢衣。其已久 矣。　今初 且釋齊教領者。譬喻
X29n0599_p0697c13║   　品文有四。一 用方便 擬宜。二 知先心。三歎三車。四
X29n0599_p0697c14║   　適其所願。爭出火宅也。方便 品亦然。　今初 領上
X29n0599_p0697c15║   　擬宜。
X29n0599_p0697c16║   爾時長者將欲誘引其子(至)我等二 人亦共汝作。
X29n0599_p0697c17║   　將欲誘引者。既息大化。不容孤棄。欲設方便 。故言
X29n0599_p0697c18║   　將欲。密遣二 人者。四弟子齊己分領。不涉菩薩。故
X29n0599_p0697c19║   　言二 人。約法是因緣四諦。約理是有作真俗 。約人
X29n0599_p0697c20║   　是聲聞緣覺。初 擬大乘。云 即遣傍人。表一 實諦。一
X29n0599_p0697c21║   　大乘教。一 菩薩人。今明方便 。隱實為密。指偏 真為
X29n0599_p0697c22║   　遣。約教。隱滿字為密。指半字言遣。約人。內秘菩薩
X29n0599_p0697c23║   　行故言密。外現是聲聞故言遣。形色者。二 乘教中。
X29n0599_p0697c24║   　不修 相好。但 說苦無常不淨。即是形色憔悴也。約
X29n0599_p0698a01║   　人。則 諸菩薩隱其本色。示以 迹形。非了 義說。無有
X29n0599_p0698a02║   　十力 無畏。名無威德也。汝可詣彼者。即以 小教擬
X29n0599_p0698a03║   　小機也。大教明理直實。故言疾走往捉。小教明理
X29n0599_p0698a04║   　迂隱。故云 徐語。此有作處者。見修 兩道。是斷惑作
X29n0599_p0698a05║   　處也。倍與汝直者。五 戒十善。止出三途。今四諦十
X29n0599_p0698a06║   　二 因緣。能出生死。是為一 倍。又外道六 行。但 能伏
X29n0599_p0698a07║   　惑。今修 四諦斷惑。得至涅槃。是為二 倍也。窮子若
X29n0599_p0698a08║   　許者。有機是許。即設教。無機是不許。不設教。欲何
X29n0599_p0698a09║   　所作者。二 乘唯欲除惑取證。不論淨佛國土。成就
X29n0599_p0698a10║   　眾生。所以 言僱 汝除糞。我等二 人亦共作者。二 乘
X29n0599_p0698a11║   　鈍根。憑教行行。方能修 業。約理者。即是智諦相資
X29n0599_p0698a12║   　也。約人。即權人共實人修 行也。　△二 領上先心。
X29n0599_p0698a13║   時二 使人。即求窮子。既已得之 。
X29n0599_p0698a14║   　即求窮子。審知有機。故言已得。領上知先心也。　△
X29n0599_p0698a15║   　三領上歎三車。
X29n0599_p0698a16║   具 陳上事 。
X29n0599_p0698a17║   　陳說僱 作。領上歎三車。除苦集之 糞。取道滅之 價 。
X29n0599_p0698a18║   　△四領上適願。爭出火宅。
X29n0599_p0698a19║   爾時窮子。先取其價 。尋與除糞。其父見子。愍而怪之 。
X29n0599_p0698a20║   　先取其價 者。領上適願。爭出火宅。二 乘慕果行因。
X29n0599_p0698a21║   　所以 先取也。其父見子。愍而怪之 者。怪不求佛道。
X29n0599_p0698a22║   　愍其取阿羅漢。所失者大。所得者寡。故言怪也。齊
X29n0599_p0698a23║   　此。領法譬中意。其文竟(自此文後。法說但 有施權。譬說唯有等賜。略中間二
X29n0599_p0698a24║   　味也)。　(一 齊教領竟)。　△第二 取意領。靈智先照。久 設權
X29n0599_p0698b01║   　謀。崎嶇隨逐。非止樹下。始見因緣。已如上說。此文
X29n0599_p0698b02║   　為四。一 領先以 權智。久 欲擬宜。二 久 知方便 。是其
X29n0599_p0698b03║   　玩好。三領久 知。須歎三車。四親教子作。適願受行。
X29n0599_p0698b04║   　今初 。
X29n0599_p0698b05║   又以 他日。於牕牖中。遙見子身。
X29n0599_p0698b06║   　又者。鄭重辭也。將欲取意領法身之 地。久 知大小
X29n0599_p0698b07║   　之 機。一 三施化。重述佛意。故標章稱又也。他日者。
X29n0599_p0698b08║   　二 乘自謂方便 為己。非二 乘法為他。即擬法身也。
X29n0599_p0698b09║   　日者。時也。亦智也。依法身之 時。用智照機。故言他
X29n0599_p0698b10║   　日。若從此義。實智照實為自。權智照方便 為他。齊
X29n0599_p0698b11║   　教領。領化身用事 為己日。非化身用事 為他日。若
X29n0599_p0698b12║   　就如來自行權實之 智。皆名為己。如來化他權實
X29n0599_p0698b13║   　之 照。皆名為他。如來自他權實之 照。照實為己。照
X29n0599_p0698b14║   　權為他。此之 探領法身之 時。用化他之 權智。照於
X29n0599_p0698b15║   　權機。若有若無。照用權事 。若可若否。皆是權智所
X29n0599_p0698b16║   　照。故言他日。若從此義。齊教領。領化他之 權事 。故
X29n0599_p0698b17║   　二 乘稱己事 。探領。領法身自他之 權。此權非二 乘
X29n0599_p0698b18║   　事 。故稱為他。雖有兩意。他日俱 成。今依二 乘所領。
X29n0599_p0698b19║   　又逐他日之 文。以 探領。領法身中照機也。牕牖者。
X29n0599_p0698b20║   　偏 見則 小。表權智照彼偏 機也。遙者。小去大懸。故
X29n0599_p0698b21║   　名為遙。見子者。昔曾種大。稱之 為子。以 大擬之 。故
X29n0599_p0698b22║   　言為見。牕牖偏 狹。未宜大化。故息大而施小也。　△
X29n0599_p0698b23║   　二 領知方便 。是玩好。
X29n0599_p0698b24║   羸瘦憔悴。糞土塵坌。污穢不淨。
X29n0599_p0698c01║   　羸瘦等者。修 因智力 少為羸。修 因福力 少為瘦。內
X29n0599_p0698c02║   　怖無常為憔。外遭八 苦為悴。四住 為糞土。無知為
X29n0599_p0698c03║   　塵坌也。　△三領知須歎三車。
X29n0599_p0698c04║   即脫纓珞細輭上服嚴飾之 具 (至)狀有所畏。
X29n0599_p0698c05║   　即脫玅服者。譬隱報身無量功 德。四十二 地戒定
X29n0599_p0698c06║   　慧陀羅尼等纓珞。寂滅忍細輭上服。大小相海嚴
X29n0599_p0698c07║   　飾之 具 。容服若盛。子則 驚畏。二 乘不宜見此相好。
X29n0599_p0698c08║   　是故脫之 。更著麤弊者。現丈 六 形是麤。生忍法忍
X29n0599_p0698c09║   　是弊也。塵土坌身者。現有煩惱。有為有漏也。執除
X29n0599_p0698c10║   　糞下。但 治見思有漏之 法。不論諸地清淨智慧也。
X29n0599_p0698c11║   　左手喻實。右手喻權。權用便 易。自以 此法。斷結成
X29n0599_p0698c12║   　佛。又用此化人。狀有所畏者。示同怖生死。又有寒
X29n0599_p0698c13║   　風馬麥之 報也(又有寒風等者。大論第九。佛有十惱。謂六 年苦行。孫陀利 謗。金鏘。馬
X29n0599_p0698c14║   　麥。瑠璃殺釋。乞食空鉢。旃遮女謗。調達推山。寒風索衣。加 雙樹背痛為十)。　△四親教子
X29n0599_p0698c15║   　作。適願受行。即是道品中七科法門。以 顯除糞之
X29n0599_p0698c16║   　相。領上諸子。心各勇 銳。互 相推排。競共馳走。爭出
X29n0599_p0698c17║   　火宅也。七者。一 語作人。譬譬四念處是外凡位 。二
X29n0599_p0698c18║   　令勤 作。勿 得懈息譬譬。四正勤 。三咄男子勿 復餘
X29n0599_p0698c19║   　去譬。譬四如意足。四好自安意下。名安慰譬。譬五
X29n0599_p0698c20║   　根。五 所以 者何 下。名無五 過譬。譬五 力 。此前 四句。
X29n0599_p0698c21║   　是第二 內凡位 。六 即時長者字以 為子譬。譬八 正。
X29n0599_p0698c22║   　七雖欣此遇下。名教常令除糞譬。譬七覺。此二 句。
X29n0599_p0698c23║   　是第三聖位 也。　今初 語作人譬。
X29n0599_p0698c24║   語諸作人。
X29n0599_p0699a01║   　語諸作人者。即是說三藏。示四念處。是除糞之 器。
X29n0599_p0699a02║   　斷結之 境。故遺教云 。常依念處行道。能破四倒。領
X29n0599_p0699a03║   　火宅中適願勇 銳。即是聞慧也。　△二 領勤 作譬。
X29n0599_p0699a04║   汝等勤 作。勿 得懈息。以 方便 故。得近其子。
X29n0599_p0699a05║   　勿 得懈息者。即是正勤 。令勤 修 四念處也。若起懈
X29n0599_p0699a06║   　息。不能滅二 惡。不能生二 善。以 二 勤 故。能發煖火。
X29n0599_p0699a07║   　對火宅互 相推排。入 修 慧煖位 也。以 方便 故。得近
X29n0599_p0699a08║   　其子者。念處未得理火溫心。猶為疎外。不可附近。
X29n0599_p0699a09║   　以 初 得煖方便 。則 可附近也。　△三汝常此作譬。
X29n0599_p0699a10║   後復告言咄男子(至)亦有老弊使人。須者相給。
X29n0599_p0699a11║   　咄男子者。咄是驚覺。亦是責數。上正勤 中紛動 。即
X29n0599_p0699a12║   　是智法。如男子是陽性。如意足是定法。如女人是
X29n0599_p0699a13║   　陰性。良以 正勤 策動 。不得與真相應。故咄驚責數。
X29n0599_p0699a14║   　令捨散入 靜。故咄男子也。汝常此作。勿 復餘去者。
X29n0599_p0699a15║   　念處正勤 動 不專一 。不名為常。四如意中。定不異
X29n0599_p0699a16║   　緣。思惟則 定。思惟則 斷。定斷專一 。故常不紛動 。故
X29n0599_p0699a17║   　勿 餘去。此猶在互 相推排中。即是頂法之 位 也。當
X29n0599_p0699a18║   　加 汝價 者。煖法觀中。不能發真。如意觀中。能發無
X29n0599_p0699a19║   　漏。故言加 價 。若有所須者。漏無漏善。助 道正道。皆
X29n0599_p0699a20║   　從如意觀求。欲須即得。四禪體含支林。如盆器。生
X29n0599_p0699a21║   　空麤如米。法空細如麵。此即正道。四諦下十六 諦
X29n0599_p0699a22║   　觀。無常如鹽。苦如醋。此即助 道。如米麵難食。須鹽
X29n0599_p0699a23║   　酢和之 。正道難顯。須助 道助 之 。莫自疑難者。結上
X29n0599_p0699a24║   　正助 。審在如意觀中。故令勿 疑。決定可辦。如己物
X29n0599_p0699b01║   　想。故言勿 難。亦有老弊使人者。若欲直取通。以 代
X29n0599_p0699b02║   　手足。如使人驅役者。如意觀中。亦有此通。但 通劣
X29n0599_p0699b03║   　弱。事 同老弊。雖不丁壯。亦堪運役。又以 正道求理。
X29n0599_p0699b04║   　正道弱。未能發真。欲須助 道。九想十想。八 背捨等
X29n0599_p0699b05║   　助 道使人。如意觀中。亦有此法。若得助 助 正。即成
X29n0599_p0699b06║   　共解脫人也(九想。十想。八 背捨等。具 於法數)。　△四好自安意譬。
X29n0599_p0699b07║   好自安意。我如汝父。勿 復憂慮。
X29n0599_p0699b08║   　好自安意者。得五 根。安固難壞也。我如汝父者。忍
X29n0599_p0699b09║   　解隣真。似 像 未實。故言如父。亦是如子。勿 復憂慮
X29n0599_p0699b10║   　者。令其安意。破壞見思也。　△五 無五 過譬。
X29n0599_p0699b11║   所以 者何 我年老大(至)自今已後如所生子。
X29n0599_p0699b12║   　我老汝少者。佛居道終。已具 智斷。故言老大。汝居
X29n0599_p0699b13║   　道始。未有智斷。故名為少壯。此即忍法位 也。無五
X29n0599_p0699b14║   　過者。得五 力 。離五 惡法也。得信 力 故不欺。精進力
X29n0599_p0699b15║   　故不怠。念力 故不瞋。定力 故不恨。慧力 故不怨言。
X29n0599_p0699b16║   　餘作人者。遠指外道。諸見求理。名餘作人。近指煖
X29n0599_p0699b17║   　等四位 。未免五 過。亦名餘作人。此文無五 過。即五
X29n0599_p0699b18║   　力 也。自今已後。如所生子者。下忍十六 剎那。時節
X29n0599_p0699b19║   　猶長。中忍雖復縮觀。亦未是一 剎那。若上忍。世 間
X29n0599_p0699b20║   　最後一 剎那心。隣真逼聖。故名此位 。為如所生子。
X29n0599_p0699b21║   　即世 第一 法位 也(下忍十六 剎那下。至世 第一 法位 者。忍應上下各十六 行。乃成
X29n0599_p0699b22║   　三十二 觀。今文且以 四諦言之 。於三十二 。漸減緣行。二 十四周減行。七周減緣。乃至最後。唯留一 行。觀一
X29n0599_p0699b23║   　剎那。入 世 第一 。具 如玄文釋籤。略引俱 舍文也)。　△六 更與作字譬。
X29n0599_p0699b24║   即時長者。更與作字。名之 為兒。
X29n0599_p0699c01║   　與作字名之 為兒者。得八 正。入 見道中。競共馳走。
X29n0599_p0699c02║   　故言名之 為兒。世 第一 法。與真不久 。故言即時。阿
X29n0599_p0699c03║   　含說四果。支佛。名佛真子。菩薩不斷結。子義未成
X29n0599_p0699c04║   　(僭 補曰。四果支佛。務 於斷結。齊教取證。菩薩不務 斷結。志求佛道。是真佛子也)。　△七常令
X29n0599_p0699c05║   　傭 作譬。
X29n0599_p0699c06║   爾時窮子雖欣此遇(至)常令除糞。
X29n0599_p0699c07║   　譬雖為子。思惑未盡。猶居學位 。未得無難。故二 十
X29n0599_p0699c08║   　年。常令除糞。亦復自知。不任紹大。正是依教修 行
X29n0599_p0699c09║   　盡苦耳。故云 。猶故自謂客作賤人。若得初 果厭小
X29n0599_p0699c10║   　樂大。大乘機發者。即應授以 大乘。又不須進斷其
X29n0599_p0699c11║   　餘殘結。正由不捨小志。大機不發。以 是且令依教
X29n0599_p0699c12║   　盡漏。故言由是之 故。二 十年中。常令除糞。二 十年
X29n0599_p0699c13║   　者。見諦一 解脫。一 無礙。思惟九無礙九解脫。故言
X29n0599_p0699c14║   　二 十年。指此一 句。即是爭出三界火宅位 也(第三
X29n0599_p0699c15║   　追誘譬竟)。　△第四領付家業譬。近領火宅等賜大車。
X29n0599_p0699c16║   　遠領法說中但 說無上道。就此為二 。初 領。後付。領
X29n0599_p0699c17║   　付二 章各二 。初 領二 者。一 心相體信 。即領上免難。
X29n0599_p0699c18║   　二 委以 家業。漸以 通泰。成就大志。即領上索車。後
X29n0599_p0699c19║   　付二 者。一 付家業。即領等賜大車。二 得付欣悅。即
X29n0599_p0699c20║   　領上得車歡喜也。由心相體信 。故得委以 家業。家
X29n0599_p0699c21║   　業既諳。悉備 知見。則 成就大志。由意志通泰。故得
X29n0599_p0699c22║   　付與家業。與家業故。是則 歡喜。由有遠近。若不先
X29n0599_p0699c23║   　教傭 作。與一 日之 價 。豈得相體。委業付財。內合由
X29n0599_p0699c24║   　三藏斷結。堪竝聞大集。受折淨名。轉教般若。而致
X29n0599_p0700a01║   　付財耳。當知傭 作取價 。即是遠由。體信 委業。即是
X29n0599_p0700a02║   　近由。又前 誘引譬中。有齊教領。始自道樹。終訖出
X29n0599_p0700a03║   　宅。　又有探領。始自法身。終訖思盡。　今領亦二 。始探
X29n0599_p0700a04║   　領慈悲。四味調熟。終領付財。究竟一 味。遠近始終。
X29n0599_p0700a05║   　合論五 味。　何 者。即遣傍人。傍人所說。乃譬華嚴圓
X29n0599_p0700a06║   　頓。此教最初 。傍人譬牛。所說譬乳 。內合從佛出十
X29n0599_p0700a07║   　二 部經。即初 味也。以 此擬二 乘人。無機不受。迷悶
X29n0599_p0700a08║   　躃地。於其全 生。如乳 味也。　次明密遣二 人。說除糞
X29n0599_p0700a09║   　法。此譬息大之 後。鹿苑說三。於小即信 。革凡成聖。
X29n0599_p0700a10║   　如轉乳 為酪。內合從十二 部出修 多羅。即第二 味
X29n0599_p0700a11║   　也。　次明心相體信 。入 出無難。譬三藏之 後。說方等
X29n0599_p0700a12║   　淨名。揚大折小。二 乘聞大不謗。折小不退。良以 三
X29n0599_p0700a13║   　藏斷結。取一 日價 。故得恣其褒貶。若未斷結。不堪
X29n0599_p0700a14║   　聞揚大。如前 不受勸 門。亦不堪聞折小。如前 不受
X29n0599_p0700a15║   　誡門。而今不謗不退者。心相體信 故也。親既證小。
X29n0599_p0700a16║   　則 信 大不虗。得涅槃價 。故彈折不嗔。雖非己事 。而
X29n0599_p0700a17║   　不疑謗。此心淳熟。如從酪出生酥。內合從修 多羅
X29n0599_p0700a18║   　出方等經。第三味也。　次明長者自知將死不久 下。
X29n0599_p0700a19║   　譬方等心相體信 。入 出無難。已後委以 家業。使其
X29n0599_p0700a20║   　領教。為大菩薩。說摩訶般若。既領知眾物。貫統法
X29n0599_p0700a21║   　門。心明口辯。彌益慕樂。但 恨住 小。非是己分。脫更
X29n0599_p0700a22║   　開許。豈不樂哉。於是心漸通泰。成就大志。如從生
X29n0599_p0700a23║   　酥。出於熟酥。是從方等出摩訶般若。第四味也。　次
X29n0599_p0700a24║   　臨欲終時。而命其子者。此譬般若之 後。判 天性定
X29n0599_p0700b01║   　父子。會三歸一 。付財與記。說法華之 教。開佛知見
X29n0599_p0700b02║   　示真實相。菩薩疑除。聲聞作佛。悉以 如來滅度而
X29n0599_p0700b03║   　滅度之 。如從熟酥。出於醍醐。是從摩訶般若。出法
X29n0599_p0700b04║   　華涅槃。即第五 味也。　四大弟子。深得佛意。探領一
X29n0599_p0700b05║   　化五 味之 教。始終次第。其文出此也。領家業文為
X29n0599_p0700b06║   　二 。一 相體信 。二 命領業。就體信 復二 。先明體信 。
X29n0599_p0700b07║   過是已後。心相體信 。入 出無難。
X29n0599_p0700b08║   　相體信 者。是互 相信 也。謂於三藏中。得涅槃價 。此
X29n0599_p0700b09║   　既不虗。今為菩薩。說此大乘。亦復非虗。此即子信
X29n0599_p0700b10║   　父也。佛知此等。見思已斷。聞必不謗。無漏根利 。聞
X29n0599_p0700b11║   　大生信 。此即父信 子也。由此見尊特身。聞大乘教。
X29n0599_p0700b12║   　名此為入 。復被呵折。猶見丈 六 。說小乘法。名此為
X29n0599_p0700b13║   　出。大小出入 而無疑難也。　△二 猶居本位 。
X29n0599_p0700b14║   然其所止。猶在本處。
X29n0599_p0700b15║   　猶在本處者。雖復入 出無難。得聞大乘。而謂是菩
X29n0599_p0700b16║   　薩之 事 。非己智分。猶居羅漢。不言未來當得作佛。
X29n0599_p0700b17║   　此領大集淨名生酥之 教也。　△第二 領家業。此領
X29n0599_p0700b18║   　大品。佛命轉教般若熟酥之 教也。就此為二 。一 命
X29n0599_p0700b19║   　知家事 。二 受命領知。二 章各為四。初 四者。一 明時
X29n0599_p0700b20║   　節。
X29n0599_p0700b21║   世 尊。爾時長者有疾。自知將死不久 。
X29n0599_p0700b22║   　初 將死不久 者。有機。則 應在為生。機盡則 應謝為
X29n0599_p0700b23║   　死。今化機將畢。應謝非久 也。　△二 正命知家事 。
X29n0599_p0700b24║   語窮子言。我今多有金銀珍寶(至)汝悉知之 。
X29n0599_p0700c01║   　命知家事 者。金即別 教理。銀即通教理。大品所明
X29n0599_p0700c02║   　真諦。不出此二 。而云 多有者。理則 非多。約種種門。
X29n0599_p0700c03║   　亦得言多。例 如空非十八 。約破十八 法。名十八 空
X29n0599_p0700c04║   　也。勸 學中。明一 切法門。皆是珍寶也。倉是定門。即
X29n0599_p0700c05║   　百八 三昧。庫是慧門。十八 空境也。通別 兩種定慧
X29n0599_p0700c06║   　倉庫。包 藏一 切禪定智慧。無所闕少。內充 外溢。故
X29n0599_p0700c07║   　云 盈溢(金即別 教等者。問。大品有圓。何 故但 云 不出通別 。答。一 者但 語通別 。理已攝餘。二 論
X29n0599_p0700c08║   　能詮教。必須具 四。今且從理。故云 不出此二 。本為二 乘。至此多成通別 。亦且言之 通別 。倉庫準此可知)。
X29n0599_p0700c09║   　其中多少者。說於般若。有廣略二 門。菩薩行般若。
X29n0599_p0700c10║   　應知略廣相。略則 為少。廣則 為多。自行為取。化他
X29n0599_p0700c11║   　為與。大品中云 。汝當為菩薩說。故云 汝悉知之 。　△
X29n0599_p0700c12║   　三誡體我心。
X29n0599_p0700c13║   我心如是。當體此意。所以 者何 。今我與汝。便 為不異。
X29n0599_p0700c14║   　誡體我心者。佛以 般若為心。汝今傳燈。當隨佛意
X29n0599_p0700c15║   　說也。又二 乘人本解。是析法空。命當體此意者。命
X29n0599_p0700c16║   　轉教用誡。令同我體法空也。昔時被命。謂傳燈與
X29n0599_p0700c17║   　他。今乃知佛。令我識體之 門。故言當體此意。今我
X29n0599_p0700c18║   　與汝。便 為不異者。釋此有三。一 被加 令說。與佛不
X29n0599_p0700c19║   　異。二 就理。以 諸法皆如。故得不異。善吉如。如來如。
X29n0599_p0700c20║   　一 如無二 如。故言便 為不異。三就今時。始悟父子
X29n0599_p0700c21║   　天性。本來不異。而二 乘人。自謂被加 異耳。　△四敕
X29n0599_p0700c22║   　無令漏失。
X29n0599_p0700c23║   宜加 用心。無令漏失。
X29n0599_p0700c24║   　無令漏失者。汝為菩薩說般若教。無令漏失。二 者
X29n0599_p0701a01║   　就理。此即汝法。後時當用。是故無令漏失也(一
X29n0599_p0701a02║   　命知家事 四意竟)。　△第二 受命領知為四。一 正受
X29n0599_p0701a03║   　命。
X29n0599_p0701a04║   爾時窮子。即受教敕。領知眾物。金銀珍寶。及諸庫藏。
X29n0599_p0701a05║   　△二 無悕取。
X29n0599_p0701a06║   而無悕取一 [(歹*又)/食]之 意。
X29n0599_p0701a07║   　無悕取者。善吉雖說般若。自謂我無其分也。　△三
X29n0599_p0701a08║   　未捨劣 心。
X29n0599_p0701a09║   然其所止。故在本處。下劣 之 心。亦未能捨。
X29n0599_p0701a10║   　猶居本處者。住 羅漢位 。雖復慕大。亦未定言欲作
X29n0599_p0701a11║   　菩薩也。未捨下劣 心者。雖復恥小。亦未定言捨於
X29n0599_p0701a12║   　小證也。　△四父知子意漸以 通泰。
X29n0599_p0701a13║   復經少時。父知子意。漸以 通泰。成就大志。自鄙先心。
X29n0599_p0701a14║   　復經少時。父知子意下。即是領上索車譬。鄙棄先
X29n0599_p0701a15║   　心。欲求大道。大機發也。問。何 時名少時。答。一 云 。說
X29n0599_p0701a16║   　般若竟。於異處遊觀。尋思所領大乘法門。生心貪
X29n0599_p0701a17║   　樂。為失為不失。如此等尋思。即是大乘機發時也。
X29n0599_p0701a18║   　此時去法華未遠。故言少時。又當說無量義時。大
X29n0599_p0701a19║   　乘機發。何 以 知然。無量義中。明七種方便 。無量漸
X29n0599_p0701a20║   　頓。從一 法生。既聞此說。思惟昔之 三藏三乘。悉從
X29n0599_p0701a21║   　一 法生。如是三乘。亦應入 一 。如是思時。漸已通泰。
X29n0599_p0701a22║   　大心即發。故言成就大志也(第四領付家業中二 。
X29n0599_p0701a23║   　初 領竟)。　△第二 正付家業。又二 。一 付業。二 歡喜。初
X29n0599_p0701a24║   　有四。一 付業時。
X29n0599_p0701b01║   臨欲終時。
X29n0599_p0701b02║   　臨欲終者。是明時節。化緣將訖。靈山八 載。說法華
X29n0599_p0701b03║   　經。唱入 涅槃時也。　△二 命子聚眾。
X29n0599_p0701b04║   而命其子。并會親族。國王大臣。剎利 居士。皆悉已集。
X29n0599_p0701b05║   　聚眾者。即是二 萬億 佛所。受化之 徒。名之 為子。大
X29n0599_p0701b06║   　機熟人。十方雲集。即上四眾圍遶者是也。并會親
X29n0599_p0701b07║   　族者。明十方法身菩薩影響者為親族。影響之 眾
X29n0599_p0701b08║   　多是釋迦昔日同業。竝共如來於二 萬億 佛所。共
X29n0599_p0701b09║   　開化之 輩。於其悉是伯叔之 行。故用此為親族。國
X29n0599_p0701b10║   　王者。一 切漸頓諸經。無不稱所詮之 處為經王。當
X29n0599_p0701b11║   　機益物。興廢有時。部部不同。名之 為國。皆言第一 。
X29n0599_p0701b12║   　即是王義。又此經會通諸教。豈非聚集國王。故無
X29n0599_p0701b13║   　量義中。先已收集。彼云 。初 說四諦。十二 緣生。次說
X29n0599_p0701b14║   　方等十二 部經。次說摩訶般若。華嚴海空。此則 普
X29n0599_p0701b15║   　集諸經。融通漸頓。會入 此典 。故名會國王也。彌勒
X29n0599_p0701b16║   　等諸大菩薩。皆是等覺為大臣。初 地至九地為剎
X29n0599_p0701b17║   　利 。法王種性中生。三十心為居士。此等皆從釋迦
X29n0599_p0701b18║   　受化。　△三會父子。
X29n0599_p0701b19║   即自宣言諸君當知(至)此實我子我實其父。
X29n0599_p0701b20║   　結會父子。實從我受學。實是我子。從我起解。是我
X29n0599_p0701b21║   　所生。我實曾於二 萬億 佛所。嘗教大法。故我實是
X29n0599_p0701b22║   　父。於某城中者。此經西國文多。度此甚少。或可說
X29n0599_p0701b23║   　昔名字國土。如大通智勝因緣。今簡略名字。直言
X29n0599_p0701b24║   　某甲。是諸眾生。背此大乘。起無明闇。遯入 生死。故
X29n0599_p0701c01║   　言捨吾逃走。備 經五 道。故云 五 十餘年。昔在本城。
X29n0599_p0701c02║   　懷憂推覔者。自昔法身地中。常以 二 智觀。覔可化
X29n0599_p0701c03║   　之 機也。始於今日。感應道交。故云 。忽於是間。會遇
X29n0599_p0701c04║   　見之 。　△四正付家業。
X29n0599_p0701c05║   今我所有一 切財物。皆是子有。先所出內。是子所知。
X29n0599_p0701c06║   　付家業者。一 切大乘萬行萬德。故云 一 切所有也。
X29n0599_p0701c07║   　先所出內。是子所知者。追指昔日大品領教。所委
X29n0599_p0701c08║   　有廣略般若。共不共法。是汝所知。即是汝有。故法
X29n0599_p0701c09║   　華但 明佛之 知見。不更廣說一 切行相也(一 付業
X29n0599_p0701c10║   　四段竟)。　△第二 得付歡喜。
X29n0599_p0701c11║   世 尊是時窮子(至)今此寶藏自然而至。
X29n0599_p0701c12║   　歡喜者。領上各乘大車。得未曾有。自顧無心希望
X29n0599_p0701c13║   　佛道。而今忽聞得記作佛。故云 不求自得也。三藏
X29n0599_p0701c14║   　中本心不求。方等中恥小望絕故不求。般若中雖
X29n0599_p0701c15║   　領。非己分故不求。如此不求。而今自得也。　(第四領
X29n0599_p0701c16║   　付家業譬竟)。　(第一 開譬竟)。　△第二 合譬。合文甚
X29n0599_p0701c17║   　略。譬中已委。但 合父子。餘皆義含。貴在得意耳。文
X29n0599_p0701c18║   　四。初 合父子相失。
X29n0599_p0701c19║   世 尊。大富長者。則 是如來。我等皆似 佛子。
X29n0599_p0701c20║   　如來合父。似 則 合子。似 有二 義。一 取大機為子。昔
X29n0599_p0701c21║   　未逃逝。既非真位 。猶居外凡。故云 似 也。取小機為
X29n0599_p0701c22║   　子者。小機似 像 大乘根性耳。子既逃父。貶之 言似 。
X29n0599_p0701c23║   　問。初 釋品云 。已得入 真。此那言似 。答。此合子逃父
X29n0599_p0701c24║   　時。是故言似 。品初 明子開悟時。汝問非也。　△二 合
X29n0599_p0702a01║   　父子相見。
X29n0599_p0702a02║   如來常說。我等為子。
X29n0599_p0702a03║   　△三合追誘二 。初 合傍人追。二 合二 人誘。　今初 。
X29n0599_p0702a04║   世 尊我等以 三苦故(至)迷惑無知樂著小法。
X29n0599_p0702a05║   　三苦者。欲界苦苦。色界壞苦。無色界行苦也。受諸
X29n0599_p0702a06║   　熱惱。即五 濁障重。迷惑無知。即不受勸 誡。樂著小
X29n0599_p0702a07║   　法。即但 有小志。不堪大化也。　△二 合二 人誘。上有
X29n0599_p0702a08║   　齊教探領。今合二 意。　初 合齊教領。
X29n0599_p0702a09║   今日世 尊令我等思惟(至)勤 精進故所得弘多。
X29n0599_p0702a10║   　從蠲除下。正合齊教。具 陳上事 。　從我等於中勤 加
X29n0599_p0702a11║   　精進下。合上尋與除糞。　得至涅槃下。合上先取一
X29n0599_p0702a12║   　日之 價 。歡喜自足也。　△二 合探領。
X29n0599_p0702a13║   然世 尊先知我等(至)汝等有如來知見寶藏之 分。
X29n0599_p0702a14║   　上言遙見。今言先知。　上言羸瘦憔悴。今言心著弊
X29n0599_p0702a15║   　欲。　上言即脫瓔珞。更如麤弊。今言便 見棄捨。不為
X29n0599_p0702a16║   　分別 寶藏之 分(三合追誘譬竟)。　△四合領付家業。
X29n0599_p0702a17║   　有四。一 合心相體信 。
X29n0599_p0702a18║   世 尊以 方便 力 。說如來智慧。
X29n0599_p0702a19║   　以 方便 力 。說如來智慧者。明帶三乘方便 。說大乘
X29n0599_p0702a20║   　實相。故言以 方便 力 。於我等前 。說大乘法。亦是合
X29n0599_p0702a21║   　出入 無難。以 方便 力 。出辨二 乘。以 佛智力 。入 明實
X29n0599_p0702a22║   　相。若不體信 。豈於我前 明佛慧耶。　△二 合猶在本
X29n0599_p0702a23║   　處。
X29n0599_p0702a24║   我等從佛得涅槃一 日之 價 (至)無有志求。
X29n0599_p0702b01║   　△三合領家業二 。初 合受命領業。
X29n0599_p0702b02║   我等又因如來智慧。為諸菩薩。開示演說。
X29n0599_p0702b03║   　△二 合無希取。兼 得諸也。二 。一 合無希取。
X29n0599_p0702b04║   而自於此。無有志願。
X29n0599_p0702b05║   　無志願者。明佛加 威力 。令如佛心而說。故我不志
X29n0599_p0702b06║   　願也。　△二 釋無希取意。
X29n0599_p0702b07║   所以 者何 佛知我等(至)而我等不知真是佛子。
X29n0599_p0702b08║   　佛知我等。心樂小法。隨小乘心。帶方便 力 。以 實相
X29n0599_p0702b09║   　法。共二 乘說。我等不知不共之 意。故非佛子(僭 補曰。前
X29n0599_p0702b10║   　云 似 佛子。不知真是佛子。今日知之 。復何 疑乎)。　△第四合付家業。上有二 。
X29n0599_p0702b11║   　有付。有喜。今合亦二 。一 合付與無悋。
X29n0599_p0702b12║   今我等方知世 尊(至)然佛實以 大乘教化。
X29n0599_p0702b13║   　所以 者何 下。釋無悋之 意。正由樂小。不早付大耳。
X29n0599_p0702b14║   　於此經中下。舉今證昔。今理唯一 。故知昔三非實
X29n0599_p0702b15║   　但 為未堪。故於大眾前 。毀訾小心。欲令捨偽取真。
X29n0599_p0702b16║   　定知非悋。然佛之 毀小時。實以 大乘而教化也。　△
X29n0599_p0702b17║   　二 合歡喜。亦是合於三不求之 意也。
X29n0599_p0702b18║   是故我等說本無心(至)皆已得之 。
X29n0599_p0702b19║   　(僭 補曰。佛子所應得者。佛子是諸大菩薩所應得。是火宅大車。及法說無上道。謂彼得者。我皆得之 。歡喜
X29n0599_p0702b20║   　自慶也)。　△第二 偈頌。有八 十六 行半。初 七十三行半。
X29n0599_p0702b21║   　頌長行。次十三行。歎佛恩深。　初 又二 。初 二 行。頌法
X29n0599_p0702b22║   　說。後七十一 行半。頌譬說。法說中不頌不求。但 頌
X29n0599_p0702b23║   　自得。
X29n0599_p0702b24║   爾時摩訶迦葉。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0702c01║   我等今日(至)不求自得。
X29n0599_p0702c02║   　如文。　△二 頌譬說。又二 。初 四十一 偈。頌開譬。次三
X29n0599_p0702c03║   　十偈半。頌合譬。上開有四。父子相失。相見。委業。付
X29n0599_p0702c04║   　財。今皆頌。初 十三行頌父子相失。有四。第一 子背
X29n0599_p0702c05║   　父去。第二 求子不得。第三超頌第四憂念轉深。第
X29n0599_p0702c06║   　四漸還近父。　今初 一 行半。頌子背父去。
X29n0599_p0702c07║   譬如童子(至)五 十餘年。
X29n0599_p0702c08║   　火宅中。明長者所王國邑聚落語寬。此中明窮子
X29n0599_p0702c09║   　輪迴三界名諸國。五 道。名五 十餘年也。　△二 七行。
X29n0599_p0702c10║   　是頌父求子不得。上文有二 。今頌亦二 。初 半行。頌
X29n0599_p0702c11║   　覔子不得。
X29n0599_p0702c12║   其父憂念。四方推求。
X29n0599_p0702c13║   　四方推求者。不同於上。上四方是約四諦推理。今
X29n0599_p0702c14║   　四方是觀四生中。覔可度之 機也。　△次六 偈半。頌
X29n0599_p0702c15║   　不以 失一 子廢家業事 。
X29n0599_p0702c16║   求之 既疲(至)有大力 勢 。
X29n0599_p0702c17║   　造立舍宅者。有餘國中。有餘涅槃也。起慈悲舍。依
X29n0599_p0702c18║   　性空宅也。往來者眾者。諸土菩薩。來往聽法也。　△
X29n0599_p0702c19║   　三二 行超頌憂念轉深。
X29n0599_p0702c20║   而年朽邁(至)當如之 何 。
X29n0599_p0702c21║   　無所委付。是故憂耳。　△四二 行半。追頌上漸還向
X29n0599_p0702c22║   　父。有二 。初 二 行。頌近父之 由。
X29n0599_p0702c23║   爾時窮子(至)體生瘡癬。
X29n0599_p0702c24║   　初 近父之 由。由求衣食也。從邑至邑者。根塵相涉
X29n0599_p0703a01║   　如邑。十八 界如國。修 有漏善。如有所得。修 二 乘善。
X29n0599_p0703a02║   　如無所得。不得大乘法食為饑餓。無大力 用為羸。
X29n0599_p0703a03║   　無大功 德為瘦。有無善上起見思如瘡癬(有無善上等者
X29n0599_p0703a04║   　雖復時緣無所得善。未能斷結。故此體上。仍有見思)。　△次半行。頌正近父城。
X29n0599_p0703a05║   漸次經歷。到 父住 城。
X29n0599_p0703a06║   　(初 頌父子相失竟)。　△第二 七行半偈。頌父子相見。
X29n0599_p0703a07║   　上文有二 。今頌亦二 。初 六 行半。頌子見父。次一 行。
X29n0599_p0703a08║   　頌父見子。上子見父文有四。今頌三。初 半行。頌見
X29n0599_p0703a09║   　父之 由。由傭 賃。遂至父舍也。
X29n0599_p0703a10║   傭 賃展轉。遂至父舍。
X29n0599_p0703a11║   　△次二 行半。頌見父之 相也。上明見父之 處。處是
X29n0599_p0703a12║   　門側 。今言長者於其門內者。兼 得處也。
X29n0599_p0703a13║   爾時長者(至)注記券 疏。
X29n0599_p0703a14║   　施大寶帳等。正見父相。處。踞師子座也。法身是師
X29n0599_p0703a15║   　是王。報應是長者。注記券 疏。即是授記。明修 行也。
X29n0599_p0703a16║   　私謂以 廣顯略為注。授決為記。四弘誓為券 。修 行
X29n0599_p0703a17║   　為疏。　△三有三行半。頌生畏避之 心。
X29n0599_p0703a18║   窮子見父(至)欲往傭 作。
X29n0599_p0703a19║   　如文。　△後一 行。頌第二 父見子。
X29n0599_p0703a20║   長者是時。在師子座。遙見其子。默而識之 。
X29n0599_p0703a21║   　上半行頌見子之 處。下半行。頌見子即識也(二 父
X29n0599_p0703a22║   　子相見譬竟)。　△第三有十行半。頌上追誘譬。有二 。
X29n0599_p0703a23║   　初 三行。頌傍追。又二 。初 偈三句。頌初 喚。無機不來。
X29n0599_p0703a24║   　次迷悶一 句。頌再 喚不來。
X29n0599_p0703b01║   即敕使者。追捉將來。窮子驚喚。迷悶躃地。
X29n0599_p0703b02║   　△次二 行。頌無機。即是上釋放捨意也。
X29n0599_p0703b03║   是人執我(至)不信 是父。
X29n0599_p0703b04║   　△第二 七行半。頌密遣二 人誘引。有二 。初 三行。頌
X29n0599_p0703b05║   　僱 作譬。次四行半。頌教作譬。初 又二 。初 二 行。頌設
X29n0599_p0703b06║   　方便 。
X29n0599_p0703b07║   即以 方便 (至)倍與汝價 。
X29n0599_p0703b08║   　眇目是偏 空。矬者豎短。不窮實相之 源。陋者橫狹。
X29n0599_p0703b09║   　無摩訶衍眾善莊嚴也。非四無畏。名無威。異常樂
X29n0599_p0703b10║   　我淨。名無德。　△次一 行。頌取價 。淨六 根房。五 陰舍
X29n0599_p0703b11║   　也。
X29n0599_p0703b12║   窮子聞之 。歡喜隨來。為除糞穢。淨諸房舍。
X29n0599_p0703b13║   　△第二 四行半。頌上教作。上文有四。今頌亦四。初
X29n0599_p0703b14║   　半行頌牖中。
X29n0599_p0703b15║   長者於牖。常見其子。
X29n0599_p0703b16║   　△二 半行頌羸瘦。
X29n0599_p0703b17║   念子愚劣 。樂為鄙事 。
X29n0599_p0703b18║   　△三一 行頌脫玅著麤。
X29n0599_p0703b19║   於是長者。著弊垢衣。執除糞器。往到 子所。
X29n0599_p0703b20║   　△四二 行半頌正教作。
X29n0599_p0703b21║   方便 附近(至)若如吾子。
X29n0599_p0703b22║   　上有七科法門。語者。即合四念處也。令勤 作者。即
X29n0599_p0703b23║   　四正勤 也。既益汝價 下一 行。頌四如意足也。油塗
X29n0599_p0703b24║   　足。能履深水。如神通。又油能除風。定是無亂 也。飲
X29n0599_p0703c01║   　食充 足。即上米麵也。薦席厚暖。即是觀練熏修 。定
X29n0599_p0703c02║   　能除散動 也。如是苦言。汝當勤 作半行。總頌上第
X29n0599_p0703c03║   　四安慰。第五 無五 過。根力 既成。乃堪苦言。又以 輭
X29n0599_p0703c04║   　語半行。總頌第六 作字。第七令常作。竝是子位 也。
X29n0599_p0703c05║   　(第三頌追誘譬竟)。　△第四有十行。頌上領付家業。
X29n0599_p0703c06║   　為二 。初 三行半。頌付業之 由。次六 行半。頌正付業。
X29n0599_p0703c07║   　初 由中半行。總頌心相體信 。即入 出也。
X29n0599_p0703c08║   長者有智。漸令入 出。
X29n0599_p0703c09║   　△二 三行。頌委領家業三。初 一 行半頌受命。
X29n0599_p0703c10║   經二 十年(至)皆使令知。
X29n0599_p0703c11║   　初 二 十年者。不得同上。上除見思名二 十。此明執
X29n0599_p0703c12║   　作家事 。或言轉大乘教。教諸菩薩。斷大乘別 惑。或
X29n0599_p0703c13║   　言說般若時長。凡二 十年。或言住 二 乘位 。轉大乘
X29n0599_p0703c14║   　教。為二 十年。仁王般若云 。二 十八 年。說摩訶般若。
X29n0599_p0703c15║   　△二 一 行。頌猶居本位 。未捨劣 心。
X29n0599_p0703c16║   猶處門外。止宿草菴。自念貧事 。我無此物。
X29n0599_p0703c17║   　△三半行。頌通泰大志。大乘機動 。
X29n0599_p0703c18║   父知子心。漸已曠大。
X29n0599_p0703c19║   　△第二 六 行半。頌正付家業。有二 。初 四行半。頌正
X29n0599_p0703c20║   　付業。次二 行。頌得付歡喜。　今初 。
X29n0599_p0703c21║   欲與財物(至)恣其所用。
X29n0599_p0703c22║   　正付業中有三。初 一 行頌上集親族。第二 有二 行
X29n0599_p0703c23║   　半。頌上定父子天性。第三一 行。頌上正付與也。　△
X29n0599_p0703c24║   　次二 行頌得付歡喜。
X29n0599_p0704a01║   子念昔貧(至)得未曾有。
X29n0599_p0704a02║   　(已上頌開譬竟)。　△次三十偈半頌合譬。為二 。初 二
X29n0599_p0704a03║   　行合頌三譬。
X29n0599_p0704a04║   佛亦如是(至)聲聞弟子。
X29n0599_p0704a05║   　初 一 行中。佛亦如是一 句。合第一 父子相失譬。知
X29n0599_p0704a06║   　我樂小一 句。合第二 父子相見譬。未曾說下六 句
X29n0599_p0704a07║   　合第三追誘譬。初 未曾說言二 句。合上即遣傍人
X29n0599_p0704a08║   　追譬。次而說我等一 行。合上密遣二 人誘譬。上合
X29n0599_p0704a09║   　有齊教探意二 章。今此一 行。總頌其意耳。　△次二
X29n0599_p0704a10║   　十八 行半。頌合第四領家業。上合有二 。相信 。委業。
X29n0599_p0704a11║   　今初 十八 行半。但 頌合委業。次十行頌合正付。初
X29n0599_p0704a12║   　又二 。今初 一 行。長頌命領知。上領所無也。
X29n0599_p0704a13║   佛敕我等。說最上道。修 習此者。當得成佛。
X29n0599_p0704a14║   　最上道。即是空般若。更無過其上也。　△次下十七
X29n0599_p0704a15║   　行半。正領受命。及無希取等。又二 。初 五 行。頌正受
X29n0599_p0704a16║   　命。
X29n0599_p0704a17║   我承佛教(至)說斯真要。
X29n0599_p0704a18║   　佛子聞法得記者。明轉教益他也。爾時謂轉教。教
X29n0599_p0704a19║   　化菩薩。不言為我。　△次十二 行半。頌第二 無希取。
X29n0599_p0704a20║   　此文廣上也。於中又二 。初 一 行。牒前 譬帖合。
X29n0599_p0704a21║   如彼窮子。得近其父。雖知諸物。心不希取。
X29n0599_p0704a22║   　△次十一 行半。正合無希取。又為三。初 一 行正頌
X29n0599_p0704a23║   　無希取。
X29n0599_p0704a24║   我等雖說。佛法寶藏。自無志願。亦復如是。
X29n0599_p0704b01║   　△二 九行半。具 智斷故無希取。又為三。謂標。釋。結。
X29n0599_p0704b02║   　初 為二 。初 一 行。標斷德具 故無希取。
X29n0599_p0704b03║   我等內滅。自謂為足。唯了 此事 。更無餘事 。
X29n0599_p0704b04║   　內即惑體。三界惑盡。故云 內滅。故屬斷德也。　△次
X29n0599_p0704b05║   　一 行。標智德具 故無希取。
X29n0599_p0704b06║   我等若聞。淨佛國土。教化眾生。都無欣樂。
X29n0599_p0704b07║   　次標智德者。既云 若聞。聞教屬智。故云 智德。以 小
X29n0599_p0704b08║   　智具 故。不欣大智。此二 竝舉失顯過。　△第二 六 行。
X29n0599_p0704b09║   　雙釋智斷二 章門。此二 章中。初 二 行釋斷。次一 行
X29n0599_p0704b10║   　半釋智。次一 行半重釋斷。次一 行重釋智。
X29n0599_p0704b11║   所以 者何 (至)報佛之 恩。
X29n0599_p0704b12║   　△第三一 行半。結釋自無希取。
X29n0599_p0704b13║   我等雖為(至)永無願樂。
X29n0599_p0704b14║   　(二 九行半竟)。　△第三一 行。明佛見捨我。合無希取
X29n0599_p0704b15║   　也。
X29n0599_p0704b16║   導師見捨。觀我心故。初 不勸 進。說有實利 。
X29n0599_p0704b17║   　(合頌領家業竟)。　△次十行頌正付業。上合有二 。一
X29n0599_p0704b18║   　正付業。二 得付歡喜。亦頌亦二 。初 三行頌正付。次
X29n0599_p0704b19║   　七行頌得歡喜。初 三行中初 一 行半。牒譬帖合。次
X29n0599_p0704b20║   　一 行半。正頌合也。
X29n0599_p0704b21║   如富長者(至)乃教大智。
X29n0599_p0704b22║   　△次七行。頌第二 得付歡喜也。
X29n0599_p0704b23║   我等今日(至)應受供 養。
X29n0599_p0704b24║   　得道者。得實相道也。得果者。分得大乘習果也。此
X29n0599_p0704c01║   　二 句明開佛知也。於無漏法。得清淨眼者。此二 句
X29n0599_p0704c02║   　明開佛見。見實相理也。昔日見無漏。不落凡夫。今
X29n0599_p0704c03║   　日見無漏。不落二 乘也。昔日慧眼見空。今淨眼見
X29n0599_p0704c04║   　中。　持戒報者。昔持戒梵行。共顯無漏。灰身滅智。無
X29n0599_p0704c05║   　人受此果報者。今日梵行。能得無漏。即了 因取果
X29n0599_p0704c06║   　義。持戒。即緣因義。清淨眼所見理。即正因義。　我等
X29n0599_p0704c07║   　真是聲聞者。即大乘真位 也。十信 以 一 音徧滿三
X29n0599_p0704c08║   　千界。似 道非真。入 十住 。即是真也。　真阿羅漢有三
X29n0599_p0704c09║   　義。此中但 舉應供 一 義也。若不生變易。殺通別 惑。
X29n0599_p0704c10║   　是不生殺賊二 義。堪為十法界福田。即應供 義。應
X29n0599_p0704c11║   　供 殺賊。互 相顯也。　(分得大乘習果也者。得初 住 時。破一 品無明。名為習果)。　(合
X29n0599_p0704c12║   　頌正付歡喜竟)。　(初 七十三行半頌長行竟)。　△次下
X29n0599_p0704c13║   　十三行。歎佛恩深。分四。初 一 行半。總標世 尊大恩
X29n0599_p0704c14║   　希有。無能報者。
X29n0599_p0704c15║   世 尊大恩(至)誰能報者。
X29n0599_p0704c16║   　(僭 補曰。大恩希有者。如來居法身地。寂照法界五 乘根性。以 同體大悲。垂形雨法。各得隨宜受用。無量億
X29n0599_p0704c17║   　劫 。曾無厭倦。此恩此德。孰能報耶)。　△次五 行明供 養莫報。
X29n0599_p0704c18║   手足供 給(至)亦不能報。
X29n0599_p0704c19║   　(供 養凡十有二 。一 供 給。二 禮敬。三頂戴。四肩荷。五 美膳。六 寶衣。七臥具 。八 湯藥。九旃檀。十珍寶。十一 滅後
X29n0599_p0704c20║   　起塔。十二 寶衣布地。以 如是等種種供 養。經恒沙劫 。亦莫能報。何 者。以 諸供 養中。法供 養最。唯法供 養。能
X29n0599_p0704c21║   　報佛恩。以 諸如來。尊重法故。以 如說行。出生諸佛故)。　△三二 行半。為凡夫說
X29n0599_p0704c22║   　人天乘。
X29n0599_p0704c23║   諸佛希有(至)隨宜為說。
X29n0599_p0704c24║   　(我佛為不思議大神通諸法之 王。不於法性土中。受常寂光 樂。而垂形三界。為凡夫人。忍於斯事 。說人天
X29n0599_p0705a01║   　戒善。令不落三塗。漸入 聖城。此恩此德。何 能報耶)。　△四有四行。知根授法。
X29n0599_p0705a02║   　為實施權。
X29n0599_p0705a03║   諸佛於法(至)隨宜說三。
X29n0599_p0705a04║   　(我佛為諸法之 王。於法自在。知眾生欲樂志力 。以 無量喻。而為說法。又知眾生宿世 善根生熟。既籌量已
X29n0599_p0705a05║   　於一 乘道。隨宜說三。既已隱實施權。而復開權顯實。一 句一 偈。皆為授記。究竟成佛。此恩此德。誰能報者。
X29n0599_p0705a06║   　唯有弘傳玅法。壽佛慧命。庶幾仰報耳)。
X29n0599_p0705a07║   　私(章安自稱)謂世 尊大恩者。一 如來始建慈悲。拔六 道
X29n0599_p0705a08║   　苦。與四聖樂。普十法界。入 四弘中。此如來室恩。二
X29n0599_p0705a09║   　如來行菩薩道。示教利 喜。曾教我大乘。雖復中忘。
X29n0599_p0705a10║   　智願不失。葢如來室。清涼溫煖。大慈與樂恩。三眾
X29n0599_p0705a11║   　生遭苦。視父而已。佛伺其宜。如犢逐母。備 行六 度。
X29n0599_p0705a12║   　以 利 眾生。葢如來室。遮寒障熱。大悲拔苦恩。四佛
X29n0599_p0705a13║   　成道已。應受無為寂滅之 樂。而隱其神德。用貧所
X29n0599_p0705a14║   　樂法。五 戒十善。冷水灑面。令得醒悟。葢是佛衣。遮
X29n0599_p0705a15║   　貪欲熱恩。五 示老比丘像 。方便 附近。與一 日價 。葢
X29n0599_p0705a16║   　是佛衣。除見寒愛熱恩。六 過是已後。心相體信 。彈
X29n0599_p0705a17║   　呵貶斥。令恥小慕大。葢佛衣。遮醜陋恩。七命領家
X29n0599_p0705a18║   　業。金銀庫藏。皆悉令知。葢是佛衣。與我莊嚴恩。八
X29n0599_p0705a19║   　會親族。定父子。付以 家業。無上寶聚。不求自得。葢
X29n0599_p0705a20║   　如來座恩。九十既坐座已。身意泰然。快得安隱。以
X29n0599_p0705a21║   　佛道聲。令一 切聞。一 切天人。普於其中。應受供 養。
X29n0599_p0705a22║   　葢如來座。令我具 足自行化他恩。世 尊大恩。兩肩
X29n0599_p0705a23║   　荷負。所不能報。此之 謂也。　(十恩文者。文中自對室衣座三。初 室有三恩。次
X29n0599_p0705a24║   　衣有四恩。第八 是授記恩。九十令我能利 物恩。所以 室得衣故。有覆育之 恩。室有座故。成與拔之 用。座假
X29n0599_p0705b01║   　衣室。令自他行成。衣假座室。令初 後理顯。是故三義。合成大恩。此始終恩。將何 以 報。注家但 云 。物不答施
X29n0599_p0705b02║   　於天地。子不謝生於父母。以 感報斯亡。今意正論荷恩難報。何 得以 亡報釋之 。況復祗緣令我報亡。不得
X29n0599_p0705b03║   　直以 亡報釋之 。凡言亡者。治彼不亡。今非領亡。但 領難報。二 時既別 。且釋荷恩)。　(信 解品竟)。
X29n0599_p0705b04║   　△先申品目。次釋經文。　今初 。
X29n0599_p0705b05║   玅法蓮華經藥草喻品第五
X29n0599_p0705b06║   　釋藥草喻品。此中具 山川雲雨。獨以 藥草標名者。
X29n0599_p0705b07║   　土地是能生。雲雨是能潤。草木是所生所潤。所生
X29n0599_p0705b08║   　所潤。通皆有用。而藥草用強。有漏諸善。悉能除惡。
X29n0599_p0705b09║   　無漏為最。無漏眾中。四大弟子。以 譬領佛譬。深會
X29n0599_p0705b10║   　聖心。佛讚善哉。甚為希有。述其得解。以 喻其人。故
X29n0599_p0705b11║   　稱藥草喻品。
X29n0599_p0705b12║   　夫藥草叢育日久 。一 蒙雲雨。扶疏暐曄。芽莖豐蔚
X29n0599_p0705b13║   　於外。力 用充 潤於內。譬諸無漏。住 最後身。有餘涅
X29n0599_p0705b14║   　槃。更不願求無上佛道。今得聞經。自乘佛乘。兼 以
X29n0599_p0705b15║   　運人。文云 。我等今者。真是聲聞。以 佛道聲。令一 切
X29n0599_p0705b16║   　聞。內外自他。具 勝力 用。故稱藥草喻品。
X29n0599_p0705b17║   　夫藥草者。能除四大風冷。補養五 臟。還年駐色(昔除
X29n0599_p0705b18║   　四住 病。但 養五 分身。還真理年。駐變易色)今蒙雲雨。忽成藥王。餌之 徧
X29n0599_p0705b19║   　治眾病。變體成僊 。(今蔭以 無緣慈雲。灑以 無私法雨。使其遠種。獲益無偏 。使無常
X29n0599_p0705b20║   　微草。乃成常住 藥王。自行兼 人。悉除三惑。故云 徧治。當知自他。竝成常身佛大仙 也)。譬諸無
X29n0599_p0705b21║   　漏聞經。破無明惑。開佛知見。文云 。我等今日。真是
X29n0599_p0705b22║   　佛子。無上寶聚。不求自得。佛子所應得者。皆已得
X29n0599_p0705b23║   　之 。面於佛前 。得受記莂。嘉著而稱微。故言藥草喻
X29n0599_p0705b24║   　品(言嘉著等者。嘉。善也。著。滿也。稱字去聲。善始令終。名為嘉著。聞經契理。故曰稱微。且寄二 乘領解以
X29n0599_p0705c01║   　說。故皆云 無漏。此竝成於佛乘)。前 一 番是師弟領述。世 界悉檀意
X29n0599_p0705c02║   　也。次一 番生善。為人意也。次一 番是對治。第一 義。
X29n0599_p0705c03║   　兩悉檀意也。是名因緣釋品。餘約教。本迹。觀心。準
X29n0599_p0705c04║   　例 可知。不復記。　(僭 補曰。準例 可知者。始結緣。中追誘。終付財。即是約教。威音是本。中
X29n0599_p0705c05║   　間大通等皆迹。即是本迹。三惑是病。三德是藥。直觀三道。即是三德。是觀心也)此品是譬
X29n0599_p0705c06║   　說中第三述成段。今言都述其周徧領解。始天性
X29n0599_p0705c07║   　結緣。中間追誘。終於付財。自微至著。無量無邊諸
X29n0599_p0705c08║   　恩德也。　(始天性等者。天性。即指大通佛所。如十恩中初 恩意也。中間下。具 如已下九恩意也
X29n0599_p0705c09║   　天性猶通結緣。自微等者。從小之 大。至第十恩。故云 諸也。豈止一 代 教耶)。　(○僭 補曰。記釋疏中述其周徧
X29n0599_p0705c10║   　領解。始天性結緣之 語。指大通智勝佛。十六 王子釋迦牟尼結緣之 事 。竊謂若論周徧領解。大通猶是迹
X29n0599_p0705c11║   　中之 本。最初 威音王佛。始是遠本。何 以 知之 。夫大通成佛已來。劫 數久 遠。只一 三千界微塵之 數。釋迦成
X29n0599_p0705c12║   　道以 來。已經五 百千萬億 那由他阿僧 祇三千界微塵之 數。塵之 多寡。劫 之 久 近。何 可比量耶。是知常不
X29n0599_p0705c13║   　輕。大通智勝。及然燈等。皆迹中之 本。而威音王遠本。不可不知。若知此本。始是周徧領解。天性結緣。其中
X29n0599_p0705c14║   　間追誘付財等。皆迹中事 也)。　△次釋經文為二 。一 略述成。二 廣
X29n0599_p0705c15║   　述成。略述又二 。一 雙述善哉。二 領所不及。　今初 。
X29n0599_p0705c16║   爾時世 尊告摩訶迦葉(至)誠如所言。
X29n0599_p0705c17║   　雙述者。一 善哉。述其兩處領實。一 善哉。述其兩處
X29n0599_p0705c18║   　領權。善說如來真實功 德者。真實是述實。功 德是
X29n0599_p0705c19║   　述權。又華嚴之 擬宜。領實也。三藏之 誘引。領權也。
X29n0599_p0705c20║   　方等之 體信 。般若之 領教。俱 領權實也。法華之 付
X29n0599_p0705c21║   　財。專論實也。辭致曲巧。故言善說。皆是佛法。故言
X29n0599_p0705c22║   　真實。誠如所言者。印定之 詞也(雙述等者。兩處。謂方便 火宅也。以 信
X29n0599_p0705c23║   　解中雙領兩處。今亦雙述二 處所領。若不爾者。徒述何 益)。　△二 領所不及。
X29n0599_p0705c24║   如來復有無量無邊阿僧 祇功 德(至)說不能盡。
X29n0599_p0706a01║   　領所不及者。謂退。進。橫。豎。亦橫亦豎。非橫非豎。皆
X29n0599_p0706a02║   　不及也。所以 者何 。大雲普覆。徧荷清涼。大雨俱 霑。
X29n0599_p0706a03║   　無不蒙澤。咸令世 間。皆得知見未曾有法。那忽齊
X29n0599_p0706a04║   　教。止領二 乘得益。不道人天小草。是為退所不及。
X29n0599_p0706a05║   　菩薩名上草。亦名小樹大樹。敷榮鬱茂。自他饒益。
X29n0599_p0706a06║   　而復不領。是為進所不及。又十法界。同成佛法界。
X29n0599_p0706a07║   　那忽止領二 乘。餘八 法界。都不涉言。是為橫所不
X29n0599_p0706a08║   　及。又七方便 。從淺至深。皆入 真實。餘五 方便 。都未
X29n0599_p0706a09║   　嘗言。是為豎所不及。又三世 利 益。未曾暫廢。是為
X29n0599_p0706a10║   　亦橫亦豎所不及(那忽下。責其齊教。通貫諸句。不道下。正述不及。退進等者。以 二
X29n0599_p0706a11║   　乘位 。望上為進。望下為退。十界各各自有因果。不由次第。故名為橫。一 人漸起。亦得為豎。又三世 名亦橫
X29n0599_p0706a12║   　亦豎者。世 世 徧於十方十界。亦名為橫。如是品類。皆從諸味。八 教調熟。方於今日。與迦葉等。或同或別 。亦
X29n0599_p0706a13║   　名為豎。未聞徧領。故佛示之 )。夫山川谿谷。總言一 地。一 地能生。
X29n0599_p0706a14║   　未嘗揀擇。攘彼受此。草木種子。皆依於地。更無餘
X29n0599_p0706a15║   　依。一 雲靉靆。無處不密。一 雨一 味。不隔枯榮。普潤
X29n0599_p0706a16║   　既同。普得增長。如來平等。不可思議。實不先頓後
X29n0599_p0706a17║   　漸。初 三末一 。如龍興慶雲。普雨於一 切。身心不降
X29n0599_p0706a18║   　雨。除熱得清凉。是為五 乘七方便 。十方三世 平等
X29n0599_p0706a19║   　廣大。甚深博遠。不可思議。無有差別 。是為非橫非
X29n0599_p0706a20║   　豎。領所不及(此非橫非豎不及。如下諸文。結差無差。無差即差。差即無差。今從無差。名
X29n0599_p0706a21║   　非橫豎。從而差邊。如前 橫等)。不及之 旨。非都頓奪。特以 初 心望
X29n0599_p0706a22║   　後心。未窮極地。故云 不盡耳。又始悟初 阿。亦具 後
X29n0599_p0706a23║   　茶功 德。但 齊教之 領。未暇進領橫豎周徧耳。又權
X29n0599_p0706a24║   　行大士。宜應如此也(一 略述成竟)。　△二 廣述成二 。
X29n0599_p0706b01║   　長行。偈頌。長行又二 。初 述成開三顯一 。二 結歎。初
X29n0599_p0706b02║   　有法。譬。合。法中又二 。初 舉法王勸 信 。二 正述開三
X29n0599_p0706b03║   　顯一 。　今初 。
X29n0599_p0706b04║   迦葉當知。如來是諸法之 王。若有所說。皆不虗也。
X29n0599_p0706b05║   　夫人王外無所畏。內不二 言。何 況法王。眾惡已盡。
X29n0599_p0706b06║   　萬德皆圓。凡有所說。真實不虗也。佛法雖多。不出
X29n0599_p0706b07║   　權實。權實之 外。更無別 法。而言無量者。此意難信 。
X29n0599_p0706b08║   　故舉法王勸 信 。又為下大雲譬作本。　△二 正述開
X29n0599_p0706b09║   　三顯一 又二 。一 約教明開權顯實。二 約智明開權
X29n0599_p0706b10║   　顯實。由二 教。顯二 智。由二 智。說二 教。智教相成也。
X29n0599_p0706b11║   　今初 。
X29n0599_p0706b12║   於一 切法(至)皆悉到 於一 切智地。
X29n0599_p0706b13║   　一 切法者。謂七方便 。橫也。對一 實。為豎也。若言不
X29n0599_p0706b14║   　爾。何 故二 萬億 佛所。初 發大心。中間取小。又流轉
X29n0599_p0706b15║   　五 趣。又十法界。一 人尚具 。況七方便 耶。此法雖多。
X29n0599_p0706b16║   　方便 波羅蜜照之 罄無不盡。以 隨其類音說之 。無
X29n0599_p0706b17║   　不逗會。為人天說戒善。為二 乘說諦緣。為三藏說
X29n0599_p0706b18║   　事 度。為通教說無生。為別 教說次第。開如來藏。是
X29n0599_p0706b19║   　名述其領開三也。　從其所說法下。約教述其顯實
X29n0599_p0706b20║   　也。地者。實相也。究竟非二 。故名一 。其性廣博。故名
X29n0599_p0706b21║   　為切。寂而常照。故名為智。無住 之 本。立一 切法。故
X29n0599_p0706b22║   　名為地。此圓教實說也。凡有所說。皆令眾生到 此
X29n0599_p0706b23║   　智地。顯實之 文。灼然如日。云 何 闇寱。作餘解耶。例
X29n0599_p0706b24║   　大品。廣歷諸法。皆摩訶衍。衍即大乘。乘即實相。實
X29n0599_p0706c01║   　相即一 切智地。上文云 。唯此一 事 實。指此地也。餘
X29n0599_p0706c02║   　二 則 非真。指七方便 也。此約漸頓二 教。述其開權
X29n0599_p0706c03║   　顯實也。　△二 約智開權顯實。
X29n0599_p0706c04║   如來觀知一 切諸法之 所歸趣(至)一 切智慧。
X29n0599_p0706c05║   　約智開權顯實者。如來觀知一 切諸法。乃至通達
X29n0599_p0706c06║   　無礙二 句。是能照權也。又於諸法究盡明了 。乃至
X29n0599_p0706c07║   　智慧二 句。是能照實也。二 智所照。偏 圓兩境。通達
X29n0599_p0706c08║   　無礙。故能說權實二 教。此舉智釋教也。開權中知
X29n0599_p0706c09║   　所歸趣。是識藥。深心所行。是知病。病藥俱 是權法。
X29n0599_p0706c10║   　權法各有歸趣。戒善等。近趣人天。若作緣因。低 頭
X29n0599_p0706c11║   　舉手。遠趣佛果。念處道品等。近趣涅槃。若作了 因。
X29n0599_p0706c12║   　汝等所行。是菩薩道。遠趣寶所。乃至六 度通別 等
X29n0599_p0706c13║   　法。近遠歸趣。途轍不同。亦復如是。又戒善是人天
X29n0599_p0706c14║   　藥。諦緣度是三乘人藥。乃至通別 等法門。是通別
X29n0599_p0706c15║   　菩薩藥。又深心所行有二 種。一 深心著於依正。二
X29n0599_p0706c16║   　深心著所執之 法。著依正者。起深重十惡。障人天
X29n0599_p0706c17║   　乘。著所執法。起四倒。三道。六 蔽。四住 。五 住 等。障諸
X29n0599_p0706c18║   　聖乘。當知深心。病相不同。權智照之 。通達無礙。　顯
X29n0599_p0706c19║   　實中。又於諸法究盡明了 者。實智所照也。一 切權
X29n0599_p0706c20║   　法。無不入 實。故言究盡。實智所知。故言了 。佛眼所
X29n0599_p0706c21║   　見。故言明。若此智。照此藥此病。不照彼藥彼病。彼
X29n0599_p0706c22║   　智照彼。不能照此。種別 不同者。權智照也。一 智徧
X29n0599_p0706c23║   　照一 切藥一 切病。實智照也。能示眾生如此圓境
X29n0599_p0706c24║   　智。故言一 切智慧也(一 法說竟)。　△第二 譬說。文為
X29n0599_p0707a01║   　二 。初 譬說。後齊教稱述。譬有開合。開為二 。一 差別
X29n0599_p0707a02║   　譬。譬上述權教權智。二 無差別 譬。譬上述實教實
X29n0599_p0707a03║   　智也。三草二 木。纖濃不等。故言差別 。一 地一 雨。普
X29n0599_p0707a04║   　生普潤。故無差別 。若觀其末派。謂各各不同。若究
X29n0599_p0707a05║   　其根榮。莫非地雨。內合方便 智照。七五 各異。實智
X29n0599_p0707a06║   　往照。終歸一 實。一 實七五 。七五 一 實。差別 無差別 。
X29n0599_p0707a07║   　無差別 差別 也。一 差別 譬有六 。一 土地。二 卉木。三
X29n0599_p0707a08║   　密雲。四注雨。五 受潤。六 增長。　今初 土地譬。
X29n0599_p0707a09║   迦葉。譬如三千大千世 界。山川谿谷大地。
X29n0599_p0707a10║   　大千世 界。譬眾生世 間。山川谿谷土地。譬五 陰世
X29n0599_p0707a11║   　間。世 界無別 法。為山川谿谷土地所成。眾生無別
X29n0599_p0707a12║   　法。為五 陰所成。　(僭 補曰。山川谿谷土地等配五 陰。取其名數而已。不須一 一 局定。此
X29n0599_p0707a13║   　是色。此是受等。借使配得十分相似 。其如情無情異何 下又云 。如山雖高峻。亦有洿隆等五 相。乃至土地
X29n0599_p0707a14║   　雖平。亦有丘池等五 相。可見只取其名數。不煩一 一 局定。貴在得意而已)譬草木雖依
X29n0599_p0707a15║   　土地等。土地等非即草木。草木質榦。但 名草木。草
X29n0599_p0707a16║   　木種子。更無別 名。但 取能生之 功 名種子。所生質
X29n0599_p0707a17║   　榦名草木。皆植根於地。地則 本也。內合習因習果。
X29n0599_p0707a18║   　雖依五 陰。五 陰非即因果。要依於陰。得有習因。增
X29n0599_p0707a19║   　長成辦。名習果。果因依陰而起。譬草木種子。受潤
X29n0599_p0707a20║   　增長。依山川谿谷土地而成也。別 譬者。山雖高峻。
X29n0599_p0707a21║   　亦有洿隆等五 相。乃至土地雖平。亦有丘池等五
X29n0599_p0707a22║   　相。即譬五 乘五 陰。山高譬菩薩五 陰。川譬支佛。谿
X29n0599_p0707a23║   　譬聲聞。土地譬天。谷下譬人。一 一 五 陰。皆有習因
X29n0599_p0707a24║   　習果所依。猶如山川谿谷土地。皆為種子質榦等
X29n0599_p0707b01║   　所依也。又用三千大千世 界。譬正因之 理。通為一
X29n0599_p0707b02║   　切所依也。山川谿谷土地。譬眾生陰界入 界報色
X29n0599_p0707b03║   　心也。草木叢林。譬眾生習因。此三法不相離。習依
X29n0599_p0707b04║   　陰入 。陰入 不出法性。如草木依山川。山川依大千
X29n0599_p0707b05║   　世 界。　△二 所生卉木譬。
X29n0599_p0707b06║   所生卉木叢林。及諸藥草。種類若干。名色各異。
X29n0599_p0707b07║   　卉是草之 都名。木是樹之 總稱。眾草成叢。眾樹成
X29n0599_p0707b08║   　林。治病力 用勝者。稱為藥。如善法中。皆能治惡。而
X29n0599_p0707b09║   　無漏善。治惑義勝。下卉木中。樹林枝幹。覆陰廣。器
X29n0599_p0707b10║   　用大。故喻二 菩薩。種類若干者。五 乘七善。因果種
X29n0599_p0707b11║   　子。故言若干。即是種類。各有稱謂。即是名也。各有
X29n0599_p0707b12║   　體相。即是色也。　△三密雲譬。
X29n0599_p0707b13║   密雲彌布。徧覆三千大千世 界。
X29n0599_p0707b14║   　雲有形色覆陰。下文有雷聲遠震。覆蔭譬佛慈悲。
X29n0599_p0707b15║   　形色譬佛應世 。雷聲譬佛言教。密雲即三密也。慈
X29n0599_p0707b16║   　悲即意密。形色即身密。雷聲即口密。彌布者徧也
X29n0599_p0707b17║   　既密又徧。故言彌布也。以 慈悲熏應身說法。徧十
X29n0599_p0707b18║   　法界。故言彌布也。　△四注雨譬。
X29n0599_p0707b19║   一 時等[澍-士+上]。
X29n0599_p0707b20║   　譬用口密。八 音四辯。宣注法雨。利 潤眾生。　△五 沾
X29n0599_p0707b21║   　潤譬。
X29n0599_p0707b22║   其澤普洽(至)大枝大葉。
X29n0599_p0707b23║   　法寶普雨七種眾生心地。所有習因種子。即生聞
X29n0599_p0707b24║   　慧。名為沾洽。枝葉根莖者。信 為根。戒為莖。定為枝。
X29n0599_p0707c01║   　慧為葉。次第相資。故譬此四也。小根莖等。即人天
X29n0599_p0707c02║   　信 戒。中根莖等。即二 乘信 戒。大根莖等。即菩薩信
X29n0599_p0707c03║   　戒也。　△六 生長譬。
X29n0599_p0707c04║   諸樹大小(至)華果敷實。
X29n0599_p0707c05║   　更復略牒。明其草木。隨分受潤。習報兩因善法。既
X29n0599_p0707c06║   　蒙法雨。習報兩果。各得生長。稱其種性者。明施權
X29n0599_p0707c07║   　稱機。小者不過分。大者不減少。即是七種習報兩
X29n0599_p0707c08║   　因也。華果敷實者。習報二 果也。又生長即三義。稱
X29n0599_p0707c09║   　其種性。即是生長之 由。由設教稱機也。各得增長。
X29n0599_p0707c10║   　正明生長。華果敷榮。即生長之 相也(一 差別 譬竟)。
X29n0599_p0707c11║   　△第二 無差別 譬。顯於一 實也。有三。初 一 地所
X29n0599_p0707c12║   　生。
X29n0599_p0707c13║   雖一 地生。
X29n0599_p0707c14║   　道前 心地所生。終因道後智地(道前 心地至智地者。此道前 後之 名。
X29n0599_p0707c15║   　名有通別 。道後定在果後。道前 通至凡夫。故方便 品中。亦以 等覺以 前 為道前 。此中須以 博地凡夫無戒
X29n0599_p0707c16║   　善者為道前 。以 五 乘為道中。所以 道前 道後真如之 理。等皆是地。地體無別 。然皆能生。故知眾生道前 心
X29n0599_p0707c17║   　地。奚嘗不有能生性耶。而不能生不能成者。必假道後極果智地。令生令成。發心已後。究竟已前 。皆假智
X29n0599_p0707c18║   　地而成熟之 )。　△二 一 雲所雨。
X29n0599_p0707c19║   一 雨所潤。
X29n0599_p0707c20║   　一 音所宣一 乘法門。開發道中五 種善根。終是一
X29n0599_p0707c21║   　音平等之 教(開發道中者。且以 初 望後。五 乘居中。非謂五 乘即有真如。五 種善根。即五
X29n0599_p0707c22║   　乘也。竝如來化意邊說。故云 終是一 音。言終是者。終無定五 。故云 也。被物雖五 。化意唯一 。從權宜邊。須
X29n0599_p0707c23║   　名四味)。　△三三草二 木稟益。不自覺知。
X29n0599_p0707c24║   而諸草木。各有差別 。
X29n0599_p0708a01║   　五 種善根。蒙佛法雨。隨分增長。而不自知五 種之
X29n0599_p0708a02║   　因。皆依一 佛性。亦不自知五 乘之 教。為如來一 音
X29n0599_p0708a03║   　所演。皆是大乘。亦不自知究竟同歸佛慧。唯有如
X29n0599_p0708a04║   　來能知也(一 開譬竟)。　△第二 合譬二 。初 合差別 譬
X29n0599_p0708a05║   　有二 (初 正合。二 提譬帖合)。今初 正合六 。第一 合上密雲譬。兼
X29n0599_p0708a06║   　合世 界。第二 合上注雨譬。第三合上世 界山川谿
X29n0599_p0708a07║   　谷譬。第四合上草木譬。第五 合上沾潤譬。第六 合
X29n0599_p0708a08║   　上增長譬。　今初 第一 合上密雲譬。
X29n0599_p0708a09║   迦葉當知(至)如彼大雲徧覆三千國土。
X29n0599_p0708a10║   　先舉佛身密。合雲有形。後舉佛口密。合雲有聲。如
X29n0599_p0708a11║   　來亦復如是。出現於世 。即是正合應身出世 也。　如
X29n0599_p0708a12║   　大雲起。即舉譬帖合。明如來大慈現身。覆育一 切
X29n0599_p0708a13║   　也。　以 大音聲。即是舉佛口密。合雲有聲也。天人阿
X29n0599_p0708a14║   　修 羅。別 舉三善道。即是三十子。三乘根性。別 稟聲
X29n0599_p0708a15║   　益也。　△第二 合上注雨譬二 。先標章門。次勸 聽受。
X29n0599_p0708a16║   　章門有六 。一 十號。
X29n0599_p0708a17║   於大眾中(至)天人師佛世 尊。
X29n0599_p0708a18║   　十號。具 舍利 弗受記章中略釋。　△二 四弘。
X29n0599_p0708a19║   未度者令度(眾生無邊)。未解者令解(法門無量)。未安者令安(煩惱
X29n0599_p0708a20║   無盡)。未涅槃者。令得涅槃(佛道無上)。
X29n0599_p0708a21║   　四弘者。肇云 。發僧 那(弘誓)於始心。終大悲以 赴難。本
X29n0599_p0708a22║   　業瓔珞。具 對四諦。然彼屬別 。今須在圓。　△三三達。
X29n0599_p0708a23║   今世 後世 。如實知之 。
X29n0599_p0708a24║   　△四一 心三智。
X29n0599_p0708b01║   我是一 切知者。
X29n0599_p0708b02║   　△五 五 眼。
X29n0599_p0708b03║   一 切見者。
X29n0599_p0708b04║   　△六 三不護。知道。謂意不護。開道。謂身不護。說道。
X29n0599_p0708b05║   　謂口不護。
X29n0599_p0708b06║   知道者。開道者。說道者。
X29n0599_p0708b07║   　(僭 補曰。三不護者。凡夫隨識分別 。不護三業。二 乘有智。護之 尤謹。如來三業。當體是三密。三輪。三德秘藏。
X29n0599_p0708b08║   　徧周法界。隨機應現。故云 知道開道說道。不可思議。無護不護。是謂三不護法門)六 種法
X29n0599_p0708b09║   　門。始自十號。終至三業。諸教所明一 切果地神用
X29n0599_p0708b10║   　法門。此六 攝足。故略舉之 (先標章門竟)。　△次勸 聽
X29n0599_p0708b11║   　受。
X29n0599_p0708b12║   汝等天人阿修 羅眾。皆應到 此。為聽法故。
X29n0599_p0708b13║   　佛八 音詮吐六 種法門。從多為論。勸 三善道。宜應
X29n0599_p0708b14║   　往聽法也(第二 注雨譬竟)。　△第三合上山川譬。
X29n0599_p0708b15║   爾時無數千萬億 種眾生。來至佛所而聽法。
X29n0599_p0708b16║   　攬果報而有眾生。如依山川得有世 界等。百千萬
X29n0599_p0708b17║   　億 者。即是十法界眾生也。今正語七方便 眾生差
X29n0599_p0708b18║   　別 。配如上說(即上山川谿谷土地。譬七方便 五 陰)。　△第四合上卉木
X29n0599_p0708b19║   　譬。
X29n0599_p0708b20║   如來于時。觀是眾生。諸根利 鈍。精進懈怠。
X29n0599_p0708b21║   　于時者。若論漸初 。即是鹿苑初 說三乘時。若論中
X29n0599_p0708b22║   　間。處處得論于時。利 鈍者。總判 。三途因惡果苦。不
X29n0599_p0708b23║   　能受道。名為鈍。七種方便 。聞教得益。名為利 。別 判 。
X29n0599_p0708b24║   　人天但 受果報。不肎受道。名為鈍。三乘根性。斷惑
X29n0599_p0708c01║   　出界。名為利 。又聲聞觀生滅名為鈍。菩薩觀不生
X29n0599_p0708c02║   　滅名為利 。通別 圓云 云 。　(僭 補曰。通別 圓云 云 者。通體諸法緣生。本無生滅。別
X29n0599_p0708c03║   　從空出假。三假聚集。離諸生滅。圓觀諸法。即空假中。一 色一 香。無非中道。皆實相也。利 鈍可知)精進
X29n0599_p0708c04║   　懈怠者。三途放逸名怠。人天持五 戒十善為精。人
X29n0599_p0708c05║   　天不厭苦為怠。二 乘怖畏無常為精。二 乘貪證。不
X29n0599_p0708c06║   　求作佛為怠。菩薩志求佛道為進。　△第五 合上受
X29n0599_p0708c07║   　潤譬。
X29n0599_p0708c08║   隨其所堪。而為說法。種種無量。皆令歡喜。快得善利 。
X29n0599_p0708c09║   　隨其所堪。即是稱會機宜。無增減之 失。　歡喜得善
X29n0599_p0708c10║   　利 。即是各蒙法潤受益也(隨其至無增減之 失者。稱五 乘機。故無增減。如
X29n0599_p0708c11║   　人機授以 十善為增。天機授以 五 戒為減。如是乃至菩薩。展轉相望亦然。歡喜得善利 下。隨其所宜。得四
X29n0599_p0708c12║   　悉益也)。　△第六 合上增長譬。
X29n0599_p0708c13║   是諸眾生(至)於諸法中(三乘一 乘)。任力 所能。漸得入 道。
X29n0599_p0708c14║   　現世 安隱。後生善處者。即是報因感報果。合華敷
X29n0599_p0708c15║   　增長。亦得聞法。乃至入 道者。即是習因牽習果。合
X29n0599_p0708c16║   　上果實增長。　既聞法已離諸障礙二 句。合上增長
X29n0599_p0708c17║   　之 由。現世 安隱。正合增長。後生善處。是合增長之
X29n0599_p0708c18║   　相也。　佛如大雲。普覆一 切。三途亦得沾潤增長。如
X29n0599_p0708c19║   　說般若方等。明地獄得益也。又諸經中。亦說龍鳥
X29n0599_p0708c20║   　鬼神等。聞法得道。若火滅湯冷。即是現世 安隱。或
X29n0599_p0708c21║   　生天上人中。即是後生善處。於天人中修 道。即是
X29n0599_p0708c22║   　以 道受樂。若人天聞法持戒。福德扶身。鬼龍不犯。
X29n0599_p0708c23║   　即是現世 安隱。或天還生天。人還生人。或天人互
X29n0599_p0708c24║   　生。即是後生善處。生能悟解。即是以 道受樂。　二 乘
X29n0599_p0709a01║   　聞法。得有餘涅槃。是現世 安隱。如下文云 。是人於
X29n0599_p0709a02║   　所得功 德。生滅度想。我於餘國作佛。更有異名。此
X29n0599_p0709a03║   　人于彼國。得聞是經。指方便 有餘之 土是善處。於
X29n0599_p0709a04║   　彼聞經。是得道受樂。　若生身菩薩。聞盧舍那佛說
X29n0599_p0709a05║   　法。得無生忍。即現世 安隱。後生淨滿世 界。為法身
X29n0599_p0709a06║   　眷屬。即是善處。以 道受樂。　離諸障礙者。即是現世
X29n0599_p0709a07║   　安隱。任力 所堪。漸得入 道。即後世 以 道受樂(初 正
X29n0599_p0709a08║   　合竟)。　△第二 提譬帖合六 意。
X29n0599_p0709a09║   如彼大雲(至)各得生長。
X29n0599_p0709a10║   　六 意者。大雲帖合第一 形聲兩益。　雨於一 切。帖合
X29n0599_p0709a11║   　第二 六 章法門。　卉木叢林。帖合第四受化眾生。利
X29n0599_p0709a12║   　鈍怠進。習因深淺。　如其種性。具 足蒙潤。帖合第五
X29n0599_p0709a13║   　受潤得法利 。　各得生長。帖合第六 現世 安隱增長
X29n0599_p0709a14║   　也(帖合六 章門者。六 章正出注雨相故)。　(一 合差別 譬竟)。　△第二 合無
X29n0599_p0709a15║   　差別 譬為二 。一 正合。二 提譬帖合。正合有三。一 無
X29n0599_p0709a16║   　差別 意。合上一 地一 雨。二 差別 意。合上草木差別 。
X29n0599_p0709a17║   　三如來能知。釋成兩意。　今初 。
X29n0599_p0709a18║   如來說法一 相一 味(至)究竟至於一 切種智。
X29n0599_p0709a19║   　無差別 者。謂一 相一 味。一 相合上一 地也。又一 相
X29n0599_p0709a20║   　即無住 本。立一 切法。無住 無相。即無差別 也。立一
X29n0599_p0709a21║   　切法。即有差別 。差別 如卉木。無差別 如一 地。地雖
X29n0599_p0709a22║   　無差別 。而能生桃梅卉木等差別 。桃李卉木雖差。
X29n0599_p0709a23║   　同稟地之 四微。若知四微桃李。即識實中有權。解
X29n0599_p0709a24║   　無差別 即是差別 。若知桃李四微。即識權中有實。
X29n0599_p0709b01║   　解差別 即是無差別 。以 是義故。以 一 相合上一 地
X29n0599_p0709b02║   　譬也。一 味。即是實教。純一 無雜。例 一 相可解。解脫
X29n0599_p0709b03║   　者。無分段變易二 邊業縛故。名解脫相。離相者。得
X29n0599_p0709b04║   　中道智慧。此慧能遠離二 邊。無所著故。名離相。滅
X29n0599_p0709b05║   　相者。二 邊因滅。得有餘涅槃。二 邊果滅。得無餘涅
X29n0599_p0709b06║   　槃。故名滅相。究竟至於一 切種智者。若得二 邊滅
X29n0599_p0709b07║   　相。即是通別 二 惑盡。入 佛知見。以 一 切種智心中
X29n0599_p0709b08║   　行般若。初 發畢竟二 不別 。故言究竟。此即佛之 智
X29n0599_p0709b09║   　慧。故言一 切種智也。　△第二 差別 意。合上草木差
X29n0599_p0709b10║   　別 。
X29n0599_p0709b11║   其有眾生聞如來法(至)所得功 德不自覺知。
X29n0599_p0709b12║   　眾生。是山川假實之 差別 。亦是種子之 差別 。如來
X29n0599_p0709b13║   　即是雲。聞法即是雨。讀誦修 行即是潤。功 德即增
X29n0599_p0709b14║   　長。如此等差別 。皆不能知也。　△第三如來能知。釋
X29n0599_p0709b15║   　成兩意。以 無差即差。差即無差也。所知之 境。略舉
X29n0599_p0709b16║   　十種。合為四意。一 約四法知。二 約三法知。三約二
X29n0599_p0709b17║   　法知。四約一 法知。　今初 約四法知。
X29n0599_p0709b18║   所以 者何 。唯有如來。知此眾生。種相體性。
X29n0599_p0709b19║   　一 約四法者。謂種。相。體。性。種者。三道是三德種。淨
X29n0599_p0709b20║   　名云 。一 切煩惱之 儔 。為如來種。此明煩惱道。即般
X29n0599_p0709b21║   　若也。又云 。五 無間皆解脫相。此明不善法。即善法
X29n0599_p0709b22║   　解脫也。又云 。一 切眾生即涅槃相。不可復滅。此即
X29n0599_p0709b23║   　生死是法身也。直觀三道為法身般若解脫三德。
X29n0599_p0709b24║   　眾生不知。如來能知也。又相體性者。約十法界十
X29n0599_p0709c01║   　如中釋。若論差別 。即十法界相體性。若論無差別 。
X29n0599_p0709c02║   　即佛法界相體性。差別 及無差別 。如來能知。差即
X29n0599_p0709c03║   　無差。無差即差。如來亦能知。　△二 約三法明如來
X29n0599_p0709c04║   　能知。三法者。即是三慧。仍有三重。一 三慧境。二 三
X29n0599_p0709c05║   　慧體。三三慧因緣。
X29n0599_p0709c06║   念何 事 思何 事 (至)以 何 法修 。
X29n0599_p0709c07║   　初 三句。明三慧境。念即聞慧。謂念取所聞之 事 。　二
X29n0599_p0709c08║   　云 何 念三句。是三慧體。謂返觀能聞等。即體也。　三
X29n0599_p0709c09║   　以 何 法念三句。即是三慧取境聞法。是其因緣也。
X29n0599_p0709c10║   　如此三乘三慧。昔謂境體因緣。有異。即是差別 。若
X29n0599_p0709c11║   　入 圓玅三慧。即無差別 。此有差別 無差別 。如來能
X29n0599_p0709c12║   　知。　又差即無差。無差即差。如來亦能知。　△三約二
X29n0599_p0709c13║   　法明如來能知。
X29n0599_p0709c14║   以 何 法。得何 法。
X29n0599_p0709c15║   　以 何 法。即是因。得何 法。即是果。五 乘之 因。各得其
X29n0599_p0709c16║   　果。即是差別 。眾生如。佛如。一 如無二 。唯是一 因一
X29n0599_p0709c17║   　果。即無差別 。　無差即差。差即無差。如來能知。　△四
X29n0599_p0709c18║   　約一 法如來能知。
X29n0599_p0709c19║   眾生住 於種種之 地。唯有如來如實見之 。明了 無礙。
X29n0599_p0709c20║   　七方便 住 於七位 。故言種種之 地。此即差別 。如來
X29n0599_p0709c21║   　用如實佛眼見之 。如眾流入 海。失於本味。則 無差
X29n0599_p0709c22║   　別 。　隨他意語。以 智方便 而演說之 。則 如來能知差
X29n0599_p0709c23║   　別 。其所說法。皆悉到 於一 切智地。則 如來能知無
X29n0599_p0709c24║   　差別 (一 正合無差別 譬竟)。　△第二 舉譬帖合眾生
X29n0599_p0710a01║   　不知。有二 。初 正帖合。二 牒前 結歎如來能知。　今
X29n0599_p0710a02║   　初 。
X29n0599_p0710a03║   如彼卉木叢林諸藥草等。而不自知上中下性。
X29n0599_p0710a04║   　會義云 。未開顯時。七方便 人。皆同卉木。但 能受潤
X29n0599_p0710a05║   　增長。不能自知。既開顯後。方知三草二 木。若根若
X29n0599_p0710a06║   　莖。枝葉華果等。無非地之 四微。則 能全 悟眾生性
X29n0599_p0710a07║   　德理地。而為諸佛究竟一 切智地。從此智地。興大
X29n0599_p0710a08║   　悲雲。注權實雨。化化無盡。如來所以 說法華經。欲
X29n0599_p0710a09║   　人悟此性修 秘要而已。　△二 牒前 結歎如來能知。
X29n0599_p0710a10║   　有二 。一 正明如來能知。
X29n0599_p0710a11║   如來知是一 相一 味之 法(至)終歸於空。
X29n0599_p0710a12║   　(僭 補曰。如來能知者。知三乘五 乘七方便 人。於性德理地。蒙如來一 雲一 雨之 潤。各得隨根增長。而不自
X29n0599_p0710a13║   　知。唯佛能知。此一 句標也。所謂解脫相下五 句。是釋上一 相一 味之 詞。其解脫離滅。已如上釋。究竟涅槃
X29n0599_p0710a14║   　常寂滅相者。所謂諸法從本來。常自寂滅相。終歸於空者。中道第一 義空。此事 向已釋竟。今復釋者。葢慇
X29n0599_p0710a15║   　懃珍重。指掌叮嚀。令不知者知也)。　△二 釋疑。
X29n0599_p0710a16║   佛知是已(至)是故不即為說一 切種智。
X29n0599_p0710a17║   　佛昔已知始末皆一 。何 不鹿苑即為說實。釋云 。觀
X29n0599_p0710a18║   　眾生心欲。隨三悉檀而將護之 。恐其誹謗。故不務
X29n0599_p0710a19║   　速說。欲識佛性義。當觀時節因緣。今日方說也(一
X29n0599_p0710a20║   　譬說竟)。　△第二 齊教稱述。疑者聞佛無量功 德。謂
X29n0599_p0710a21║   　四弟子齊教領解。何 云 是實。故佛稱述。雖未及徧
X29n0599_p0710a22║   　領。齊教(領開顯不虗)亦是引發下根。令同得悟。文為二 。
X29n0599_p0710a23║   　一 稱述。
X29n0599_p0710a24║   汝等迦葉。甚為希有。能知如來隨宜說法能信 能受。
X29n0599_p0710b01║   　先歎希有者。凡夫有反復。聞能得益。菩薩是己事 。
X29n0599_p0710b02║   　解不多奇。二 乘入 無為正位 。又能捨證入 實。甚為
X29n0599_p0710b03║   　希有。能知隨宜說法。述能領開三。次言能信 受。即
X29n0599_p0710b04║   　述其領顯一 也。　△二 釋疑。
X29n0599_p0710b05║   所以 者何 。諸佛世 尊。隨宜說法。難解難知。
X29n0599_p0710b06║   　明佛於一 道說三。深玄難解。而汝能信 也。私謂前
X29n0599_p0710b07║   　文云 。如來復有無量功 德。汝等說不能盡。後文云 。
X29n0599_p0710b08║   　汝等甚為希有者。佛恩普被。猶如雲雨。靡不覆潤。
X29n0599_p0710b09║   　佛恩普載。猶如大地。靡不生成。豈有為一 機一 方
X29n0599_p0710b10║   　而已。故言汝等說不能盡。佛恩雖普。眾生日用。不
X29n0599_p0710b11║   　自覺知。如三草二 木。植根乎地。稟潤乎雨。而不能
X29n0599_p0710b12║   　知。汝等能知。甚為希有(一 長行竟)。　△二 偈頌。有五
X29n0599_p0710b13║   　十四行半。頌上開顯。有法譬。今皆頌。初 四行頌法
X29n0599_p0710b14║   　說。次五 十行半頌譬說。法說復二 。一 舉法王。二 明
X29n0599_p0710b15║   　開顯。　今初 半偈。頌法王不虗。
X29n0599_p0710b16║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0710b17║   破有法王。出現世 間。
X29n0599_p0710b18║   　△次三行半。頌開顯。上文二 教二 智。今亦具 頌。初
X29n0599_p0710b19║   　一 行半頌二 教。後二 行頌二 智。　初 半行頌權教。
X29n0599_p0710b20║   隨眾生欲。種種說法。
X29n0599_p0710b21║   　△二 一 行頌實教。
X29n0599_p0710b22║   如來尊重。智慧深遠。久 默斯要。不務 速說。
X29n0599_p0710b23║   　△後二 行頌二 智。　今初 一 行頌釋權智。
X29n0599_p0710b24║   有智若聞。則 能信 解。無智疑悔。則 為永失。
X29n0599_p0710c01║   　(僭 補曰。如來久 默不說。而今日為舍利 弗四大弟子等作法譬雨說。述迦葉等能聞能信 能解。而歎其有
X29n0599_p0710c02║   　智。其無智者。雖聞而反生疑悔。則 永失法利 。無智指前 五 千退席。及末世 眾生。聞經而不生信 解者。其失
X29n0599_p0710c03║   　甚大也)。　△次一 行頌釋實智。
X29n0599_p0710c04║   是故迦葉。隨力 為說。以 種種緣。令得正見。
X29n0599_p0710c05║   　隨種種緣。說種種教。悉為令得大乘正見。此頌是
X29n0599_p0710c06║   　如來四悉檀意。破有法王。即對治意。隨眾生欲。即
X29n0599_p0710c07║   　世 界意。智聞信 解。疑悔永失。是為人意。令得正見。
X29n0599_p0710c08║   　第一 義意。三悉檀。即頌上以 智方便 。而為演說。令
X29n0599_p0710c09║   　得正見。頌上到 一 切智地(初 頌法說竟)。　△第二 五
X29n0599_p0710c10║   　十行半。頌上譬說。初 十行半頌開譬。次四十行頌
X29n0599_p0710c11║   　合譬。上開有差別 無差別 二 譬。今初 九偈半。頌差
X29n0599_p0710c12║   　別 譬。次一 行。頌無差別 譬。上差別 有六 。今亦頌六 。
X29n0599_p0710c13║   　初 三行頌上雲譬。
X29n0599_p0710c14║   迦葉當知(至)如可承攬。
X29n0599_p0710c15║   　雲譬應身。應身隨智慧行。故言慧雲。能具 十二 部
X29n0599_p0710c16║   　法。故言含潤也。若應身不說法。如須扇多佛等者。
X29n0599_p0710c17║   　此雲不含潤也。身放大光 如電曜。口震四辯如雷
X29n0599_p0710c18║   　聲也。九十五 種邪光 不現。故言掩蔽。除九十八 種
X29n0599_p0710c19║   　惱熱。如地上清涼也。如可承攬者。應身降世 。似 同
X29n0599_p0710c20║   　三有。有心往取。實不可得也。　△二 一 行頌上注雨
X29n0599_p0710c21║   　譬。
X29n0599_p0710c22║   其雨普等。四方俱 下。流注無量。率土充 洽。
X29n0599_p0710c23║   　八 音四辯。宣注法雨。四方俱 下。一 時俱 聞。亦云 四
X29n0599_p0710c24║   　等也。凡有心者。皆蒙利 潤。故言率土充 洽也。此則
X29n0599_p0711a01║   　成上。又成下山川譬也。　△三一 句。頌上土地山川
X29n0599_p0711a02║   　譬。
X29n0599_p0711a03║   山川險谷。
X29n0599_p0711a04║   　即是七方便 眾生五 陰。今蒙法雨。身口柔輭。如土
X29n0599_p0711a05║   　地得澤也。　△四二 句。頌上卉木譬。
X29n0599_p0711a06║   幽邃所生。卉木藥草。
X29n0599_p0711a07║   　幽邃所生者。譬眾生久 遠所植習因。隱在陰界入
X29n0599_p0711a08║   　內。故言幽邃。今蒙法雨。悉得開發。故言所生。　△五
X29n0599_p0711a09║   　兩行三句。頌上受潤譬。
X29n0599_p0711a10║   大小諸樹(至)隨分受潤。
X29n0599_p0711a11║   　百穀語通。取五 穀譬五 乘。能生百善也。甘蔗蒲萄
X29n0599_p0711a12║   　譬定慧。乾地普洽。譬未信 者令信 。餘譬如文。　△六
X29n0599_p0711a13║   　兩行。頌上生長譬。
X29n0599_p0711a14║   一 切諸樹(至)皆得鮮澤。
X29n0599_p0711a15║   　△次一 行頌上無差別 譬。上文有三。此中略不頌
X29n0599_p0711a16║   　一 地。而所生兼 之 。
X29n0599_p0711a17║   如其體相。性分大小。所潤是一 。而各滋茂。
X29n0599_p0711a18║   　初 二 句二 字。頌所生所潤。次是一 二 字。頌能潤。則
X29n0599_p0711a19║   　是頌無差別 也。而各滋茂。頌差別 不自知也(一 頌
X29n0599_p0711a20║   　開譬竟)。　△第二 四十行。頌上合譬有二 。初 三十五
X29n0599_p0711a21║   　偈。頌合差別 。次如是迦葉下五 行。頌合無差別 。上
X29n0599_p0711a22║   　合差別 譬。前 正合。後舉譬帖。今頌亦先合。次便 舉
X29n0599_p0711a23║   　譬帖。初 一 行。頌合雲譬。上兩句。以 身合雲。下兩句。
X29n0599_p0711a24║   　舉譬帖合。
X29n0599_p0711b01║   佛亦如是。出現於世 。譬如大雲。普覆一 切。
X29n0599_p0711b02║   　△二 有八 行半。頌上合注雨譬。初 三行。略頌十號。
X29n0599_p0711b03║   既出于世 (至)猶如大雲。
X29n0599_p0711b04║   　此三行頌十號者。文略義含。出世 。即無上士。及佛。
X29n0599_p0711b05║   　為說。即正徧知。明行足。世 尊。即第十號。於天人中。
X29n0599_p0711b06║   　即調御丈 夫。及天人師。如來。即第一 號。來善去善。
X29n0599_p0711b07║   　兼 於善逝。又出于世 。即世 間解。　△二 六 章門中。但
X29n0599_p0711b08║   　頌二 章。初 一 行半。是頌四弘誓。
X29n0599_p0711b09║   充 潤一 切(至)及涅槃樂。
X29n0599_p0711b10║   　四弘者。充 潤眾生。即初 弘誓。皆令離苦。即第二 誓。
X29n0599_p0711b11║   　皆令離於因果苦故。得安隱樂。即第三誓。及涅槃
X29n0599_p0711b12║   　樂。即第四誓。五 乘咸有世 間之 樂。皆令得於第一
X29n0599_p0711b13║   　之 樂。　△二 四行頌勸 聽受。於中初 二 行先歎佛。次
X29n0599_p0711b14║   　為大眾下二 行。以 能說人尊。故所說法玅。七善無
X29n0599_p0711b15║   　不皆歸一 乘。故勸 聽受。此舉無差以 釋於差。
X29n0599_p0711b16║   諸天人眾(至)而作因緣。
X29n0599_p0711b17║   　(第二 合注雨譬竟)。　△第三有四行。頌合上山川譬。
X29n0599_p0711b18║   我觀一 切(至)如雨普潤。
X29n0599_p0711b19║   　山川譬七種五 陰眾生。如雨注不擇谿谷。佛平等
X29n0599_p0711b20║   　說。故無彼此。有機為此。無機為彼。植善為愛。行逆
X29n0599_p0711b21║   　為憎。佛事 為自。魔事 為他。機感而來。機盡而去。入
X29n0599_p0711b22║   　實為坐。出權為立。佛觀眾生為若此。即是等雨山
X29n0599_p0711b23║   　川之 意。頌上無數億 種眾生。來至佛所而聽法也。
X29n0599_p0711b24║   　△第四二 行。頌上如來于時觀是眾生。於中初 行
X29n0599_p0711c01║   　半。頌合上所生草木叢林。後半行。頌合上能生等
X29n0599_p0711c02║   　雨法雨。
X29n0599_p0711c03║   貴賤上下(至)而無懈倦。
X29n0599_p0711c04║   　貴賤乃至利 鈍。約七方便 傳傳作之 也(貴賤上下約位 。持戒
X29n0599_p0711c05║   　毀戒約行。利 根鈍根約習。亦須具 歷五 乘七善。展轉說之 )。　△第五 有十一 行。頌
X29n0599_p0711c06║   　上種種無量。皆令歡喜。合受潤譬。文為三。初 一 行
X29n0599_p0711c07║   　總明受潤。次七行別 明受潤。後三行結。　今初 。
X29n0599_p0711c08║   一 切眾生。聞我法者。隨力 所受。住 於諸地。
X29n0599_p0711c09║   　△次七行別 明受潤。文為五 。初 一 行人天。俱 未斷
X29n0599_p0711c10║   　惑。合為小草。
X29n0599_p0711c11║   或處人天。轉輪聖王。釋梵諸王。是小藥草。
X29n0599_p0711c12║   　△二 二 行明二 乘。俱 有斷證。合為中草。
X29n0599_p0711c13║   知無漏法(至)是中藥草。
X29n0599_p0711c14║   　△三有一 行明六 度。志求作佛度生。勝於二 乘。為
X29n0599_p0711c15║   　上草。
X29n0599_p0711c16║   求世 尊處。我當作佛。行精進定。是上藥草。
X29n0599_p0711c17║   　△四一 行半明通教。已斷通惑。誓扶餘習。涉有化
X29n0599_p0711c18║   　他。望下為優 。比上為劣 。故名小樹。
X29n0599_p0711c19║   又諸佛子(至)是名小樹。
X29n0599_p0711c20║   　△五 有一 行半明別 教。自行化他。高廣為勝。故名
X29n0599_p0711c21║   　大樹。
X29n0599_p0711c22║   安住 神通(至)名為大樹。
X29n0599_p0711c23║   　草既有三。約三教菩薩。樹亦可作三。六 度約三僧
X29n0599_p0711c24║   　祇。通教約七八 九地。別 教約三十心(次七行明別
X29n0599_p0712a01║   　受潤竟)。　△後三行結所潤能潤。又二 。初 一 行半。
X29n0599_p0712a02║   　舉譬帖釋所受潤。雖明七種。七種為少。如海一
X29n0599_p0712a03║   　滴。
X29n0599_p0712a04║   佛平等說(至)所稟各異。
X29n0599_p0712a05║   △二 一 行半明能潤。佛智多如海也。
X29n0599_p0712a06║   佛以 此喻(至)如海一 滴。
X29n0599_p0712a07║   　(第五 合受潤譬竟)。　△第六 八 行半。頌諸眾生。聞此
X29n0599_p0712a08║   　法已。合歡喜增長譬。又二 。前 兩行總頌增長。
X29n0599_p0712a09║   我雨法雨(至)漸增茂好。
X29n0599_p0712a10║   　初 偈總頌增長。次偈舉譬帖釋。　△二 有六 行半。別
X29n0599_p0712a11║   　明增長為四。初 一 行半。明人天增長。
X29n0599_p0712a12║   諸佛之 法(至)皆得道果。
X29n0599_p0712a13║   　普得具 足。是頌現世 安隱。漸次修 行。是頌後世 以
X29n0599_p0712a14║   　道受樂。　△二 一 行半。頌二 乘增長。
X29n0599_p0712a15║   聲聞緣覺(至)各得增長。
X29n0599_p0712a16║   　住 最後身。有二 解。一 云 。二 乘已斷通惑。住 最後身。
X29n0599_p0712a17║   　若不值佛聞法。滅壽取證。則 增長義不成。二 云 。二
X29n0599_p0712a18║   　乘得有餘涅槃。住 最後身。得佛五 味調熟。得入 法
X29n0599_p0712a19║   　華。聞大乘得解。即是增長也。　△三一 行半。是通教
X29n0599_p0712a20║   　增長。
X29n0599_p0712a21║   若諸菩薩(至)而得增長。
X29n0599_p0712a22║   　堅固。是體法慧。了 達三界。是斷惑盡。　△四二 行。是
X29n0599_p0712a23║   　別 教增長。
X29n0599_p0712a24║   復有住 禪(至)而得增長。
X29n0599_p0712b01║   　問。一 雲一 雨。與一 音同異。答。下地以 一 音令他聞
X29n0599_p0712b02║   　一 法。佛以 一 音隨類各解。今一 雲一 雨。正是隨類
X29n0599_p0712b03║   　之 一 音也。毗婆沙言。佛以 一 音說四諦。五 人聞人
X29n0599_p0712b04║   　語。八 萬諸天聞天語。地獄夜叉。各聞同其語。唱告
X29n0599_p0712b05║   　至梵天是為梵音。亦是佛報得清淨音聲最玅。號
X29n0599_p0712b06║   　為梵音。若報得梵音。則 人所不聞。聞亦不解(初 頌
X29n0599_p0712b07║   　合上差別 譬竟)。　△第二 五 行。頌合上無差別 譬。又
X29n0599_p0712b08║   　為二 。前 一 行半。頌無差別 之 差別 。
X29n0599_p0712b09║   如是迦葉(至)各得成實。
X29n0599_p0712b10║   　譬如大雲。以 一 味雨。即頌合上一 味雨無差別 也。
X29n0599_p0712b11║   　潤於人華。各得成實。即是頌上差別 也。　△二 三行
X29n0599_p0712b12║   　半。頌差別 無差別 。
X29n0599_p0712b13║   迦葉當知(至)悉當成佛。
X29n0599_p0712b14║   　次迦葉當知以 諸因緣下。即是明權。權即差別 。合
X29n0599_p0712b15║   　上所生也。　今為汝等者。即是顯實。實即無差別 。合
X29n0599_p0712b16║   　上一 地也。非滅度者。未度變易也。獨言二 乘者。為
X29n0599_p0712b17║   　其保 證強也。人天不許果為涅槃。菩薩不中間取
X29n0599_p0712b18║   　證也。是菩薩道者。菩薩行道。亦須斷通惑。汝已斷
X29n0599_p0712b19║   　盡。即是菩薩道。法華論。謂發心退已還發。前 所修
X29n0599_p0712b20║   　善不滅。同後得果。二 乘智斷。是菩薩道者。二 乘執
X29n0599_p0712b21║   　其果。故斥言是菩薩道。道即因也。問。菩薩亦有果。
X29n0599_p0712b22║   　信 解云 。得道得果。大品云 。有法是菩薩道。無法是
X29n0599_p0712b23║   　菩薩果。何 故不言是菩薩果。答。此義亦應得。今言
X29n0599_p0712b24║   　若道若果。皆是佛因。因即是道也(有本此文後。更有長行偈頌一
X29n0599_p0712c01║   　段。乃隋朝笈多所譯。名添品法華。又移囑累安勸 發品後。其餘仍舊。無所改也)。　(藥草喻品竟)。
X29n0599_p0712c02║   　△先申品目。次釋經文。　今初 。
X29n0599_p0712c03║   玅法蓮華經授記品第六
X29n0599_p0712c04║   　釋授記品。梵音和伽 羅。此云 授記。諸經破授記。淨
X29n0599_p0712c05║   　名云 。從如生得記。從如滅得記。如無生滅。則 知無
X29n0599_p0712c06║   　記。思益云 。願不聞記名。大品云 。受記是戲論。今經
X29n0599_p0712c07║   　云 何 。答。若見有記記人。此見須破。菩薩誓記。此記
X29n0599_p0712c08║   　須與。世 諦故記。第一 義故無。四悉適時。如下說。　若
X29n0599_p0712c09║   　通途記。如法師品初 。若別 與記。如三周後說。若正
X29n0599_p0712c10║   　因記。如常不輕。若緣因記。如法師品十種供 養。若
X29n0599_p0712c11║   　了 因記。如授三根人。若正因記則 廣。若緣了 記則
X29n0599_p0712c12║   　狹。或遲記。或速記。或佛記。如此文。或菩薩記。如不
X29n0599_p0712c13║   　輕。雖無劫 國之 定。亦得是記。復懸記。如化城品未
X29n0599_p0712c14║   　來弟子是也(或遲如聲聞。或速如龍女)。他經但 記菩薩。不記二
X29n0599_p0712c15║   　乘。但 記善。不記惡。但 記男。不記女。但 記人天。不記
X29n0599_p0712c16║   　畜。今經皆記。若首楞嚴有四種記。今經具 之 。未發
X29n0599_p0712c17║   　心與記。如常不輕品。發心現前 無生。三周記是也。
X29n0599_p0712c18║   　(又諸經為對菩薩。多授法身究竟果記。今此品中。秪記八 相。如前 後說)原諸佛本為
X29n0599_p0712c19║   　大事 因緣出世 。令眾生開示悟入 佛之 知見。今大
X29n0599_p0712c20║   　事 已顯。佛已說竟。眾生已入 。暢佛本懷。眾生願滿。
X29n0599_p0712c21║   　法應與記。如父遇子。豈不付財。又無生現前 。必由
X29n0599_p0712c22║   　實解。開佛知見不謬。又明了 佛性。故與授記。小乘
X29n0599_p0712c23║   　入 實。決定作佛故記。受記。亦云 受決。受莂。授是與
X29n0599_p0712c24║   　義。受是得義。記是記事 。決是決定。莂是了 莂。中根
X29n0599_p0713a01║   　人聞法譬二 周。開三顯一 。具 足領解。如來述成。雖
X29n0599_p0713a02║   　自知作佛。而時事 未審。若蒙佛誠言。授其當果。劫
X29n0599_p0713a03║   　國決定。近遠了 莂。則 大歡喜。今從佛授與得名。故
X29n0599_p0713a04║   　言授記品。此文是譬說第四段。上三段皆以 譬喻
X29n0599_p0713a05║   　說之 。此中授記。亦用譬喻論記。無第五 段。指上指
X29n0599_p0713a06║   　下。略不論耳。又藥草喻中。明一 切受潤。各得增長。
X29n0599_p0713a07║   　審知四眾。皆獲利 益。經家略不出耳。　△次釋經文
X29n0599_p0713a08║   　為二 。一 正與中根授記。二 許為下根宿世 之 說。初
X29n0599_p0713a09║   　又二 。先授迦葉。次授三人。竝有長行偈頌。迦葉長
X29n0599_p0713a10║   　行中有六 。一 行因。
X29n0599_p0713a11║   爾時世 尊說是偈已(至)廣宣諸佛無量大法。
X29n0599_p0713a12║   　△二 得果。
X29n0599_p0713a13║   於最後身得成為佛(至)天人師佛世 尊。
X29n0599_p0713a14║   　△三劫 國名字。
X29n0599_p0713a15║   國名光 德。劫 名大莊嚴。
X29n0599_p0713a16║   　△四壽命。
X29n0599_p0713a17║   佛壽十二 小劫 。
X29n0599_p0713a18║   　△五 正像 久 近。
X29n0599_p0713a19║   正法住 世 。二 十小劫 。像 法亦住 。二 十小劫 。
X29n0599_p0713a20║   　△六 國淨。
X29n0599_p0713a21║   國界嚴飾無諸穢惡(至)雖有魔及魔民皆護佛法。
X29n0599_p0713a22║   　△二 偈頌中。初 四行行因。
X29n0599_p0713a23║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0713a24║   告諸比丘(至)無上之 慧。
X29n0599_p0713b01║   　△次半行得果。
X29n0599_p0713b02║   於最後身。得成為佛。
X29n0599_p0713b03║   　△三六 行國淨。
X29n0599_p0713b04║   其土清淨(至)不能數知。
X29n0599_p0713b05║   　△四半行佛壽。
X29n0599_p0713b06║   其佛當壽。十二 小劫 。
X29n0599_p0713b07║   　△五 一 行正像 。
X29n0599_p0713b08║   正法住 世 。二 十小劫 。像 法亦住 。二 十小劫 。
X29n0599_p0713b09║   　△六 半行總結。略劫 國名。
X29n0599_p0713b10║   光 明世 尊。其事 如是。
X29n0599_p0713b11║   　△第二 授三弟子記中復二 。一 請記。二 與記。請記
X29n0599_p0713b12║   　中七偈。初 一 行正請。
X29n0599_p0713b13║   爾時大目犍連(至)而說偈言。
X29n0599_p0713b14║   大雄猛世 尊。諸釋之 法王。哀愍我等故。而賜佛音聲。
X29n0599_p0713b15║   　△次二 行半開譬。
X29n0599_p0713b16║   若知我深心(至)然後乃敢食。
X29n0599_p0713b17║   　△三二 行半合譬。
X29n0599_p0713b18║   我等亦如是(至)爾乃快安樂。
X29n0599_p0713b19║   　△四一 行結。
X29n0599_p0713b20║   大雄猛世 尊。常欲安世 間。願賜我等記。如饑須教食。
X29n0599_p0713b21║   　△第二 與三人記。各有行因得果。劫 國壽命。法住
X29n0599_p0713b22║   　數量。悉如文。　初 須菩提。
X29n0599_p0713b23║   爾時世 尊。知諸大弟子心之 所念(至)及聲聞眾。
X29n0599_p0713b24║   　△偈中初 一 行誡聽。
X29n0599_p0713c01║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0713c02║   諸比丘眾。今告汝等。皆當一 心。聽我所說。
X29n0599_p0713c03║   　△次二 行行因。
X29n0599_p0713c04║   我大弟子(至)漸具 大道。
X29n0599_p0713c05║   　△三一 行得果。
X29n0599_p0713c06║   最後身得。三十二 相。端正姝妙。猶如寶山。
X29n0599_p0713c07║   　△四六 行半國淨。
X29n0599_p0713c08║   其佛國土(至)聽受佛語。
X29n0599_p0713c09║   　△五 半行佛壽。
X29n0599_p0713c10║   其佛當壽。十二 小劫 。
X29n0599_p0713c11║   　△六 一 行正像 。闕劫 國。
X29n0599_p0713c12║   正法住 世 。二 十小劫 。像 法亦住 。二 十小劫 。
X29n0599_p0713c13║   　△第二 大迦旃延。
X29n0599_p0713c14║   爾時世 尊復告諸比丘眾(至)像 法亦住 二 十小劫 。
X29n0599_p0713c15║   　△偈中初 一 行誡聽。
X29n0599_p0713c16║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0713c17║   諸比丘眾。皆一 心聽。如我所說。真實無異。
X29n0599_p0713c18║   　△次二 行行因。
X29n0599_p0713c19║   是迦旃延(至)供 養舍利 。
X29n0599_p0713c20║   　△三三句得果。
X29n0599_p0713c21║   其最後身。得佛智慧。成等正覺。
X29n0599_p0713c22║   　△四三行一 句國淨。闕佛壽正像 。
X29n0599_p0713c23║   國土清淨(至)莊嚴其國。
X29n0599_p0713c24║   　△第三大目犍連。
X29n0599_p0714a01║   爾時世 尊復告大眾(至)像 法亦住 四十小劫 。
X29n0599_p0714a02║   　△偈中初 四行半行因。
X29n0599_p0714a03║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。
X29n0599_p0714a04║   我此弟子(至)諸佛塔廟。
X29n0599_p0714a05║   　△次一 行半。得果兼 國名。
X29n0599_p0714a06║   漸漸具 足(至)栴檀之 香。
X29n0599_p0714a07║   　△三半行佛壽。
X29n0599_p0714a08║   其佛壽命。二 十四劫 。
X29n0599_p0714a09║   　△四二 行半國淨。
X29n0599_p0714a10║   常為天人(至)皆不退轉。
X29n0599_p0714a11║   　△五 一 行正像 。
X29n0599_p0714a12║   佛滅度後。正法當住 。四十小劫 。像 法亦爾。
X29n0599_p0714a13║   　△第二 有二 行半。許為下根。更說宿世 。
X29n0599_p0714a14║   我諸弟子(至)汝等善聽。
X29n0599_p0714a15║   　此人已聞法譬。復見上中受記。而猶疑不了 。深生
X29n0599_p0714a16║   　愧恥。欲增進其道。先許總記。更說宿緣(云 云 。授記
X29n0599_p0714a17║   　品竟)。
X29n0599_p0714a18║   
X29n0599_p0714a19║   玅法蓮華經文句纂要卷第四